Notizen. 
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Jahre 1731. so dass wir demnach den Nomokanon beiläufig’ in das 17. Jahrhundert verlegen können. 
Einzelne sprachliche Eigentümlichkeiten veranlassen mich zur Annahme, dass das Buch in Bosnien 
geschrieben wurde, wo ich es in den Händen eines der bekanntesten „Pisars“ vorfand, der sich pro- 
fessionsmässig gerade mit dem befasste, was die Satzungen des Nomokanon perhorresciren und mit 
kirchlichen Strafen bedrohen. 
Die Strafen, mit welchen der Nomokanon Abergläubige bedroht, bestehen in längerer oder 
kürzerer Ausschliessung vom heil. Abendmale, in Excommunication und bei Geistlichen in Entkleidung 
von ihrer Würde. 
Die verschiedenen Arten von Aber- und Wahnglauben werden im Nomokanon kurz definirt und 
die darüber handelnden Capitel tragen die Ueberschriften : „vom Zauber“, „vom Banne“, „vom 
Wahrsagen“, „vom Hexen“. 
Für deutsche Leser gebe ich hier einen kurzen Auszug des beigefügten Originaltextes. 
Als Zauberer gelten jene, welche durch Absingen von Psalmen Davids, durch Anrufung von 
Märtyrernamen und der Gottesmutter, aber mit Hilfe des Bösen, Zauber stiften. 
Der Böse wird durch Gesänge, die bei Grabkreuzen vollbracht werden, herbeigerufen, und der 
Zweck eines solchen Zaubers ist es, Jemandem Böses zuzufügen, dessen Glieder zu schwächen und ihm 
lange Krankheit, ja ewiges Siechthum zu verursachen. 
„Otrava“ heisst ein dem durch Fascination hervorgebrachten Banne ähnlicher Zustand, der 
durch einen bösen Trank verursacht wird. In diese Kategorie gehört auch der Liebeszauber. Die 
Folgen des „Bannes“ sind Irrsinn oder Lebensüberdruss. 
Als Wahrsager werden solche bezeichnet, welche mit des Bösen Hilfe gewisse Zeichen der 
Zukunft zu erspähen vorgeben. Ihre Beschäftigung ist eine vielartige: sie können Wolken ver- 
treiben, Amulete gegen allerlei Schäden anfertigen; sie befassen sich mit dem Ausstellen von 
Horoskopen (Rodoslovje), mit Besingen oder Besprechen (Kaiioypkl). 
Um Krankheiten zu bannen, tragen sie Schlangen im Busen und ziehen derer Haut über Auge 
und Mund. 
Sie treiben Zauber mit ihren Kindern am Gründonnerstag, tragen Amulete am Hals mit David- 
psalmen oder „Charakteren“, oder Papierstreifen mit bösen Gebeten. Gegen Kopfschmerz rufen sie alte 
Weiber, gegen Krankheit wenden sie Anhängsel an. Sie beschwören Geister und treiben mancherlei 
Zauber zum Schaden Anderer, ja sie können selbst einen Sturm herauf beschwüren. Auch mit Heilig- 
thümern treiben sie Missbrauch und geben, um gestohlenes Gut zu entdecken, am Gründonnerstag 
geweihtes Brot zu essen. 
Die Hexen sind gleichfalls mit dem Bösen im Bunde. Sie sind Astrologinnen, zaubern durch 
Fadenlegen (napaiOTk KA'ÄKkl), verfeinden Mann und Frau, giessen Wachs und Blei. 
Als Hexen werden Zigeunerinnen genannt, welche noch heute mit Gersten- und Bohnenkörnern 
wahrsagen. Sie kennen Schutzmittel gegen den Bann, Amulete (npHRE34Nlä) für 
Kinder und Thiere gegen das Verschreien (oypOKk) und manchen Zauber zum Unheil Anderer. 
Interessant ist die Erwähnung der Währwölfe, welche der südslavische Aberglaube unter dem 
Namen Vukodlak (im Texte: KOypKOAdKk) kennt, und welche, wie es dort heisst, verbrannt werden, 
um sich daran zu räuchern. 
Eine besondere Gattung von Zauber bestand darin, dass man Neugeborne auf Kreuzwege legte, um 
dort den ersten Vorübergehenden zum Patlien zu bitten und das Kind zu taufen. Diesen Aberglauben 
bedroht der Nomokanon besonders streng, wenn der vom Zufall gegebene Pathe ein Muhammedaner war. 
Schliesslich erwähnt der Text einige aus dem Auslande stammende Arten von Aberglauben und 
Vergehen, so: die griechischen Hochzeitstänze, die auf Strassen aufgeführten Rosalia, Wahrsagen 
nach der Vogelstimme, nach dem Begegnen, Feuerbrände auf öffentlichen Plätzen und anderen 
Zauber, der am Vorabende von Festtagen vollbracht wird, um dadurch die Zukunft zu erforschen. 
Zum Schlüsse werden auch die unter den „Lateinern“ üblichen Maskeraden verpönt. 
Die zur Begründung der einzelnen Strafbestimmungen angeführten Citate weisen auf einzelne 
Concile, auf Matthäus und namentlich auf Zonaras hin und sind falsch oder doch schlecht angewendet. 
Hier der Wortlaut dieser Stelle im Originaltexte: 
Q M Ü V 0 II Ü II I.I. 
MapOKHHRki cn coyTk, irkc iitraki A K A' KCKIf '|' aa ' WKI nowipf /WnhhtvCkü iiauiia 
K'kciie>A\iiHakM|i£ ii caaVü iip’krYe kuj, ii chaaii eine Ci) irkcoitk rkaarawTk Hapoßani'a. 
