Patsch. Archäol.-epigr. Untersuchungen zur Geschichte der röm. Provinz Dalmatien. V. 
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lassen aber vermuthen, dass in Topusko ein Heiligthum des Götterpaares bestand. Die 
Altäre des Savus und der Adsalluta sind längs der Save errichtet worden, in Scitarjevo, 1 ) 
Saudörfel, 2 ) Wernegg 3 ) und Hrastnig; 4 ) die drei erstgenannten Orte liegen unmittelbar 
am Flusse. 5 ) Dasselbe gilt von den Danuviusaren in Mengen, 6 ) Risstissen, 7 ) Aquincum 8 ) 
und Tenje. 9 ) 
Zweitens scheint Ihm entgangen zu sein, dass der antike Name der Una aller 
Wahrscheinlichkeit nach aus Ptolemäus II, 16,2: TapcaRaa, Oivstoc ito-rap-ou IxßoXat, OuoXxspa, 
Ssvia bekannt ist. H. Kiepert bemerkt Formae orbis antiqui XVII, Beiblatt S. 5, Anm. 59 
zu dieser Stelle: „Der Name (Oeneus) kommt nur bei Ptolemäus vor, offenbar aus einer 
das Binnenland schneidenden Route entnommen, aber durch Missverständniss der im 
Westen nahen Küste mitten zwischen Tarsatica und Volcera zugeführt, wo keine Fluss- 
mündung vorhanden ist; C. Müller 10 ) hat ihn daher für die unmittelbar unter Tersatto 
(Tarsatica) mündende, nicht einmal dauernd Wasser führende Felsschlucht Rjecina 
(ital. Fiumara) erklärt, welcher die Stadt Fiume ihren uneigentlichen Namen verdankt: 
dem gegenüber entscheidet doch die Identität des modernen Namens Unna für einen 
der häutigen ähnlichen Irrthümer des alten Geographen“. 11 ) 
Für die Sana ist die alte Bezeichnung noch nicht ermittelt worden; doch wird 
sie von der heutigen kaum sehr verschieden gewesen sein. Der Name lässt sich weder 
aus dem Slavischen noch aus dem Lateinischen erklären; er wird also illyrisch oder 
keltisch sein. Tomaschek glaubt, 12 ) dass der Fluss Sarna geheissen habe. Ich möchte 
auch auf die gleich oder ähnlich lautenden Flussnamen im mittleren Europa verweisen, 
die Ro — sana und Tri — sana in Vorarlberg, den San in Galizien u. s. w. Deswegen 
möchte ich auch die steiermärkische Sann nicht mit der Adsalluta der Inschriften 
identificiren. 13 ) Es ist auch keines der dieser Gottheit gestifteten Denkmale im Sann- 
thale selbst zum Vorschein gekommen. Man kann ferner darauf hinweisen, dass die 
in Cilli gefundenen Darstellungen des Flussgottes der Sann einen männlichen Kopf 
zeigen, 14 ) während die Adsalluta in den Inschriften als weibliche Gottheit behandelt 
wird. 
Im Bereiche der dalmatinischen Provinz sind an viel kleineren Flüssen, als es die 
Una und die Sana sind, und selbst an Bächen die alten epichorischen Namen haften 
geblieben, so an den beiden Jadar (Nebenfluss der Drinaca, die in die Drina fällt, und 
q C. I. L. III 4009. 
2 ) C. I. L. III 5134 = 11680. 5135. 5136. 5138. 11684. 
3 ) C. I. L. III 3896. 
4 ) C. I. L. III 11685. 
6 ) Vgl. C. I. L. III, tab. IV. 
6 ) C. I. L. III 11894, vgl. Haug-Sixt, Die römischen Inschriften und Bildwerke Württembergs, 
S. 9, n. 14. * 
7 ) C. I. L. III 5863; Haug-Sixt, a. a. O., S. 12 f., n. 18. 
8 ) C. I. L. III 3416. 10395. 
9 ) C. I. L. III 10263. Vgl. A. Holder, Altceltischer Sprachschatz s. v. Danuvios, Sp. 1238 f. 
10 ) Vg^ au ch Tomaschek, a. a. O., S. 500. 
11 ) Vgl. Lehrbuch der alten Geographie, S. 354. 
12 ) A. a. O., S. 500. 510. 514. 
13 ) Mommsen, C. I. L. III, p. 628, vgl. 626; J. Jung, Körner und Romanen in den Donauländern 2 , 
S. 124. 
14 ) A. Conze, Römische Bildwerke einheimischen Fundorts in Oesterreich, III. Heft, S. 11 ff., 
Tafel XVI. 
Baud VIII. 
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