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II. Volkskunde. 
das Blut zu stillen; dies sucht man durch Auflegung von Zucker und Essig oder Salz 
und Meerwasser zu erreichen, oder man streut veraschte Wolle auf die blutende Fläche; 
auch das allbekannte Altweibermittel der Spinnweben ist hier nicht unbekannt. Ein 
Tischler pflegte sich zu rühmen, dass er durch sofortiges Aufgiessen von Firniss und 
Leim noch immer den Folgen einer bösen Wunde entlaufen sei. 
Hat die Blutung aufgehört, so entstehen jetzt zweierlei Sorgen: die Wunde kann 
bös werden, indem Eiterung oder Rothlauf hinzutritt. Bezüglich der ersteren herrscht 
allgemein die nicht ganz unrichtige Ansicht, dass die Disposition zur Eitei’ung je nach 
dem Individuum verschieden sei: ko nije pogane krvi, ovomu ne6e se rana marcat, 
wer nicht schlechten Blutes ist, dessen Wunde eitert nicht. Das schlechte Blut (pogana 
krv) spielt im Volksglauben auch in anderer Richtung eine hervorragende Rolle, indem 
man ihm auch einen Einfluss auf den Charakter, besonders bei jähzornigen und ränke- 
süchtigen Leuten zuschi'eibt. Verläuft die Wunde ohne Eiterung, so kümmert sich der 
Verletzte in der Regel gar nicht weiter um dieselbe; bei eintretender Eiterung 
schreitet man jedoch in der Regel zu lauwarmen Bähungen, indem man warmen 
Leinsamenbrei (kasa od lana), Kukuruzbrei (brasno od fermentuna), in Milch gekochte 
Brotkrume (panata) oder beölte Kohlblätter (list od kupusa na ulju) auflegt. Wird 
der Abscess reif (sazrije cir), d. h. nähert sich der Eiter (gnoj) seinem Durchbruch 
durch die Hautdecken, so wird er mitunter dort, wo die Haut am meisten weiss er- 
scheint, mittelst einer goldenen Nadel (zlatna igla) durchgestochen. Um den guten 
Verlauf der Wunde zu sichern, verbietet die volksmedicinische Hygiene den Genuss 
von gesalzenen Fleischspeisen, gesalzenem Räucherfleisch, gesalzenem Speck, mitunter 
auch Grünzeug (ni slanoga mesa, ni slanine, ni zeleni). Darauf bezieht sich der alte 
Spruch jezik ranu lieci, die Zunge curirt die Wunde, d. h. auch bei Wunden müsse 
eine bestimmte Diät eingehalten werden. Mitunter macht man sogar einen Unterschied 
zwischen den Tiefsee- (ribe od kamena) und Strandfischen (ribe od piene). Ausserdem 
trachtet man bei jeder Wunde ängstlich den Rothlauf (risipela, plamac) zu vermeiden, 
obzwar er hier relativ selten auftritt; aus diesem Grunde wendet man Umschläge von 
salamura an; weisse Leinenfetzen werden in einem Gemisch von Wasser, Salz und 
Essig eingetaucht und auf die Wunde aufgelegt. Als Specificum gegen Rothlauf gelten 
Bähungen von schwarzen Bohnen (bobak) und Honig. 
Die durch kleine Fremdkörper oder geringfüge Verletzungen mit unreinen Gegen- 
ständen verursachten, subchronisch verlaufenden Entzündungen des Zellgewebes an den 
Fingern, Panaricien (prist, podpristilo se), werden wie eiternde Wunden behandelt; es 
gibt auch alte Weiber, die als Specialistinnen für solche Fingergeschwüre gelten. Ge- 
schwüre, welche scheinbar ohne jede Ursuche entstanden sind, werden auf etwas Be- 
sonderes (stogod trece) zurückgeführt, indem man sie dem Einflüsse der Hexen (vjestice) 
zuschreibt und poganac oder poganica nennt (S. unten). 
Eine besondere Therapie wendet man in solchen Fällen an, in welchen eine Nadel 
oder ein ähnlicher langspitziger Gegenstand in die Hand eingetrieben wurde: man lässt 
die Galle des Tintenfisches (zu6 od lignja) oder das Fett des Murmelthieres (salo od 
puha) so lange auf die schmerzhafte Stelle einwirken, bis es den Fremdkörper „heraus- 
zieht“, d. h. bis der letztere von selbst herauseitert. 
Die Wunden werden im Allgemeinen in solche unterschieden, bei av eichen die 
äussere Haut durch Schnitt, Hieb, Schlag mit einem stumpfen Gegenstand eine 
Continuitätstrennung, d. h. eine offene Wunde erleidet, und solche, welche ohne jede 
Aveitere sichtbare Verletzung, höchstens unter Hinterlassung einer leicht vergänglichen 
Beule oder Blutunterlaufung entstehen. Die letztere Art gilt als gefährlicher. Die Wunde 
