v. Hovorka. Volksmedicin auf der Halbinsel Sabbioncello in Dalmatien. 
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den Eltern des Kindes gehalten werden. Die zwei Hälften des lebenden Baumes werden 
! sodann mit Bast zusammengebunden und man lässt den Baum weiter wachsen. Heilen 
die zwei Hälften des Baumes an, so wird das Kind in seinem Leben nie mehr an 
Bruch zu leiden haben. 
Die Massnahmen der Volksmedicin bei Schlangenbissen seien hier nur auszugs- 
weise erwähnt und im Uebrigen auf den von mir an einem anderen Orte bearbeiteten 
dalmatinischen Schlangenglauben verwiesen. 1 ) 
Die vom Volksmunde als crnokrug, crnopecica, poskok, pepeljuha bezeichneten 
giftigen Vipernarten sind auf der Halbinsel gar nicht so selten; weniger gefährlich ist 
der zlotrotrus (Callopeltis quadrilineatus) , die konjuha und kravosac oder kravosica 
( Elaphis cervone), ganz ungefährlich die smicalina ( Coronella austriaca ) und der glavor 
(Pseudopus apus) , welchem nachgesagt wird, dass er selbst Schlangen fresse (kolje 
zmije). 2 ) Dem Glavor sollen Hirtenknaben einst das specihsche Mittel gegen Schlangen- 
biss abgelauscht haben. Sie sahen seinem Kampfe mit einer Viper zu und bemerkten, 
wie er nach jedem Stiche der Schlange seitwärts auf einen Hasenkohlstrauch (kostri6, 
Sonchus oleraceus) krieche und sich auf ihm eine Zeitlang herumwälze, um darnach 
wieder, wie neu belebt, den Kampf vom Frischen aufzunehmen. Aehnliches hörte ich 
auch in Trstenik, nur erzählte man es von Katzen statt des Glavors. 3 ) Darum unterlässt 
man es nie, den Saft von Kostri6 und auch zerhackte Theile desselben auf die Biss- 
wunde aufzulegen. Als ähnlich, jedoch nicht so sicher wirkende Kräuter werden ver- 
wendet: janjetina (Teuer ium pollium), djetelina (Trifolium p raten se) , ovjan (Inula squar- 
rosa ), vostica (Br achy podium) ; man rühmte mir auch die Bähungen von Gerstenbrei 
(skuhonog jeema), sowie das Anzünden von einem Häufchen Schiesspulver auf der 
Bissstelle. Seltener wird die Wunde mit dem Messer erweitert, um durch die stärkere 
Blutung das Gift zum Auswaschen zu bringen. Ereignet sich — wie ich in Zuljana 
hörte — das Unglück in der Nähe des Meeres, so wird die Wunde mit Seewasser, 
sodann mit Lauge und Essig (alkalische und sauere Reaction?!) ausgewaschen, zum 
Schlüsse dann der Saft des wilden Feigenbaumes und der Zwiebel darauf getröpfelt. 
In Brista konnte ich den Glauben an einen gegen Schlangenbisse wunderthätigen Stein 
des heil. Paul verzeichnen und notirte ein darauf bezügliches Sprüchlein. 4 ) Dragutin 
Hirc citirt eine von einem Militärärzte als wahr aufgefasste Erzählung von einem ähn- 
lichen Wundersteine in der Lika, welcher vor einer Reihe von Decennien einer Schlange 
entrissen worden sein soll, als sie zur Heilung einer halb todt geschlagenen Gefährtin 
eilen wollte. 5 ) Da dieser Stein von den Schlangen stets in deren Kopfe getragen werden 
soll, so erklärt sich hieraus leicht der hierzulande oft gehörte Rath, den Kopf der be- 
treffenden Schlange zu zerstossen und auf die Bissstelle zu legen (stuc glavu od zmije, 
pa privit na ranu). Man stellt sich nämlich vor, dass das Schlangengift nach dem Ver- 
enden der Schlange in deren Schwanz herabsteige und der letztere infolge dessen gelb 
werde (kala se jid u rep i rep pozuti). Es wird auch angerathen, das gebissene Glied 
*) Aus dem Volksglauben von Sabbioncello. Zeitschr. für Osten-. Volkskunde, Bd. III, S. 54. 
2 ) Siehe meine Abhandlung „Ueber thierische Gifte“ im Rad lieenika, Agram 1899, S. 146. 
3 ) Etwas Aehnliches erwähnt auch Plinius in seiner „Historia naturalis“ L. XXIII, über den Zwei- 
kampf zwischen der Schlange und dem Wiesel; nur wird dort statt des Hasenkohls die Raute angeführt. 
Näheres darüber siehe in meinem Artikel „Plinius und die Volksmedicin in Dalmatien“ (Vjesnik hrv. 
arheol. dr. Agram, IV, 1900), sowie in meinem Vortrage auf dem XIII. internat. medic. Congresse, Paris 1900 
(anat. Section). 
4 ) L. c„ S. 56. 
6 ) Zbornik za narodni Zivot i obidaje juznih Slavena. Zagreb 1896, S. 12. 
