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II. Volkskunde. 
hinter dem Rücken des Arztes lispelt sich die Umgebung: on je vilanski! (er steht 
mit den Feen in Verbindung!) 
Alle Kranke kann jedoch der Arzt doch nicht gesund machen, obwohl die Meisten 
denken, dass eine jede Krankheit heilbar ist, wenn man sie nur hoch bezahlt. Eine 
Reihe von Krankheiten nimmt einen schlechten Verlauf; es kommen auch Todesfälle 
vor. Poceli su partivat — sie begannen (mit dem Tode) abzugehen. Allmälig verliert 
sich das Epitheton vilanski. Junge Mädchen und Frauen, welche zur ambulatorischen 
Visite in das Haus des Arztes kommen, lassen unbemerkt ein Aestchen von Rosmarin 
in seinem Zimmer fallen, damit es liegen bleibe und sie vor dem Unwillen des Arztes, 
sowie vor dem Einschleppen anderer Krankheiten in ihr eigenes Haus beschütze. Stellt 
man eine zweifelhafte oder schlechte Prognose, so wird entgegnet: Ako ne mozete doprit, 
muöi6emo se i dalje (wenn Sie sich nicht auskennen, so werden wir uns noch weiter 
bemühen, d. h. zu einem anderen Arzte gehen). Macht der Arzt den Vorwurf, dass 
man seine Anordnungen nicht streng befolge, und stellt er mit dem Corpus delicti in 
der Hand den Kranken zur Rede, dass er sich auch durch „Specialisten und Spe- 
cialistinnen“ nebenbei behandeln lasse, so entschuldigen ihn die Angehörigen: Vi ste 
dobri, Bog Vam do zdravlje! (Sie sind gut, Gott gebe Ihnen Gesundheit!) Pa zivjeli, 
ako Bog da (und Sie sollen leben, so Gott will). Oder man hebt hervor: Kad je 
nevolja, nema roka (zur Zeit der Noth gibt es keine Frist). Andere tadeln die Be- 
rufung einer bahorica und das Beachten des Rathes alter Weiber, tri babe, kilavo djete 
(drei Weiber verursachen beim Kinde einen Leibschaden). Es wird hundertmal von 
den Nebenstehenden betheuert, dass man an die bahorica, zamet, poganica und ähnliches 
Zeug nicht glaube, denn: nedaj mi Boze potrebe, prvi bi ja k Vam dosö (Gott verhüte 
die Nothwendigkeit, aber ich würde zuerst zu Ihnen kommen). Der Kranke leidet 
stark: Bogu dusu, i Bog nju ne 6e (dem Herrgott die Seele [bietet er an] und Gott 
will sie nicht), sagt die Umgebung, aber u Boga su pune ruke (Gott hat volle Hände, 
d. h. zum Schenken des Lebens). 
Naht der Kranke seinem Ende, so pflegen die Meisten das Sterbezimmer zu ver- 
lassen; nur die nächsten Verwandten bleiben. Es heisst dann: nije za onoga svieta (er 
ist nicht mehr für diese Welt), denn er: prevrnuo (veränderte sich) und ve6 iz pocetka 
imao je obraz od mrtca (schon von allem Beginne hatte er das Antlitz eines Todten). 
Verzögert sich das Ende eines in den letzten Zügen liegenden Weibes, so flüstern die 
boshaften Nachbarn draussen: zena ima devet dusa (das Weib hat neun Seelen). Skar- 
öaje polac, endlich schwindet der Puls. Man kennt auch hier die richtige Beobachtung, 
dass die meisten Menschen in den ersten Morgenstunden sterben, kad se dieli noc od 
dana (wenn die Nacht vom Tage Abschied nimmt). 
Nach dem erfolgten Tode des Kranken verschwinden die Angehörigen und lassen 
sich einige Tage gar nicht sehen. Es werden Trauerkleider genäht; auch mit dem 
Arzte sprechen sie lange Zeit nicht. Den Arzt suchen die Anderen jedoch mit dem 
Tröste zu entschuldigen, bio bi umro, da bi bilo i sto ljecnika (der Kranke wäre ge- 
storben auch bei 100 Aerzten) und nismo nista nego saka zemlje! (wir sind nichts 
Anderes als eine Handvoll Erde!) 
