Lilek. Ethnologische Notizen ans Bosnien und der Btercegovina. 
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Die übrigen Knaben haben zum Schlüsse auszuTufen: „Amin! Gott gebe Regen!“ 
Hierauf nimmt die Hausfrau einen Kübel Wasser und giesst ihn auf die Dodola aus, 
diese aber schüttelt ihn ab, um derart das Regnen vorzustellen. Nach beendeter Cere- 
monie beschenkt die Hausfrau die Knaben mit 4 — 5 Eiern oder mit Geld. 
Angeblich soll auch im Bezirke Bilek eine männliche Dodola herumgehen. 
b) Gegenzauber gegen Behexung. Damit die Kinder nicht behext werden 
könnten, nähen ihnen die Orthodoxen in die Kopfbedeckung: Kreuzclien, Säbelchen, 
einen Wolfszahn, Bärenhaare und den Gegenzauberstein. 
Die muhammedanischen Kinder tragen die sogenannten „masale“, d. i. vergoldete 
oder versilberte ellipsenförmige Blechstücke, ferner in einen Flecken gebundene Rauten 
und in stiller Nacht beschriebene Amulete. 
Jungen Füllen wird ein Löffel aus Weissdorn um den Hals gebunden. 
Werthvollen Ochsen bohi’t man ins Horn einen Zapis oder ein Stück Eibenholz. 
Einer guten Kuh und einem Kalbe werden gefärbte Bänder in den Schweif ge- 
bunden. 
c) Zauber gegen die Pest und andere ansteckende Krankheiten. Als 
vor vielen Decennien in Lusci-Palanka (Bezirk Sanskimost) die Pest wüthete, spannte 
man vier weisse Ochsen in den Pflug und zog mit ihnen eine Furche ums ganze 
Dorf. — Ein ähnlicher Brauch besteht noch heutzutage in der Gemeinde Dolnji Unac. 
Zeigt sich nämlich da eine gefährliche Krankheit, dann erwählen die Mädchen und 
Burschen unter sich je drei, die freiwillig drei Tage Fasten und während dieser Zeit 
bei Tag und bei Nacht ums Dorf Umgänge halten werden. Die erwählten Mädchen 
und Burschen bestimmen die Zeit, wann sie zu fasten anfangen und wo sie Zusammen- 
kommen werden. Zur festgesetzten Zeit gehen alle, versehen mit etwas Speise und 
Trank, mit ihren Familienvorständen an den verabredeten Ort. Bevor sie zu fasten 
anfangen, essen sie gemeinsam die Speisen auf, trinken und freuen sich bis zu 11 Uhr 
abends. Da verlassen sie die Begleiter, und nun beginnt der Umgang ums Dorf. 
Während der drei Tage und Nächte haben sie es dreimal zu umgehen. Zum Aus- 
ruhen steht ihnen während dieser Zeit jedes Haus, das genug geräumig ist, zur Ver- 
fügung. 
Nachdem sie ihre Aufgabe beendet haben, besuchen sie jedes Haus im Dorf, um 
ihre Belohnung zu begehren: die Einen geben ihnen Geld, die Anderen Käse, Rahm, 
Getreide, Wolle; die Reichen behalten sie ausserdem noch zum Mittag- und Abendessen. 
Die beim Umgang betheiligten Mädchen und Burschen betrachten sich von nun an als 
wirkliche Geschwister. 
d) Heilung eines kranken Kindes. Ein Kind, das den fünften Monat nach 
dem Tode des Bruders oder der Schwester erkrankt, heilt man bei den Orthodoxen 
auf folgende Art: Es werden die landesüblichen Fussschellen genommen und in die 
eine Schelle ein Fuss des todten, in die andere ein Fuss des kranken Kindes gesteckt. 
Hierauf stellt sich auf die eine Seite der Domahin oder die Domacica, auf die andere 
aber der Pathe (kum). Der Domacin (Hausvorstand) oder die Domahica spricht nun 
zum Pathen die Worte: „Nimm, Pathe, Gott und dem heil. Johannes zulieb!“ und 
reicht ihm eine Flasche Wein. Der Kum (Pathe) ergreift die Flasche, erwidert die 
Worte: „Ich nehme sie, Kuma (Pathin), Gott und dem heil. Johannes zulieb!“, macht 
einen starken Schluck und entfesselt dann die Fussschelle vom Fusse des kranken 
Kindes. Daraufhin gibt der Domadin (oder die Domadica) den Fuss des kranken 
Kindes abermals in die Schelle, wiederholt die früher gesprochenen Worte und reicht 
clem Kum abermals die Weinflasche. Dieser wiederholt seinerseits seine Worte, macht 
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