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tl. Volkskunde. 
abermals einen Schluck und befreit das todte Kind abermals der Fessel. Das Gleiche 
geschieht noch ein drittes Mal. Schliesslich neigt sich der Pathe über die Fesseln und 
küsst sich mit dem Domacin (oder der Domacica). 
Wird diese Ceremonie am Grabe des begrabenen Kindes vollführt, so steckt man 
ins Grab einen Stab, der anstatt des todten Fusses zu dienen hat. 
In solch einem Falle Pathenstelle zu verrichten wird als ein gottgefälliges Ver- 
dienst angesehen, und deshalb übernimmt jedermann gerne die Pathenschaft, wenn er 
dazu gerufen wird. Solch ein Pathe rangirt wie ein Tauf- oder Traupathe. 
Bei den Muhammedanern besteht diesbezüglich folgender Brauch: Ist jemandem 
ein Kind durch längere Zeit krank, dann trägt er es eines Tages sehr früh auf einen 
Kreuzweg. Wen er da zuerst bemerkt, den bittet er, dem Kinde Pathe zu sein und 
ihm das Haar zu scheeren, damit von ihm gleich dem Haare auch die Krankheit weg- 
falle. Sobald der Pathe das Kind geschoren, gibt er ihm noch einen anderen Namen, 
nennt es dann sein Pathenkind und beschenkt es schliesslich mit einem Geschenke. 
B. Aus dem gesellschaftlichen Leben. 
I. „Carojice“, „vucari“ und „vjesalice“. 
a) Carojice. Am Vorabend des kl. Nicolaus (13. December a. St.) versammeln sich 
mehrere Dorf burschen. Der eine von ihnen hat die Rolle eines Alten, der zweite die 
einer Braut, der dritte die eines Brautführers, der vierte die eines Ziegenbocks 
und der fünfte die eines Katers zu spielen; die übrigen gehen als Statisten mit. So- 
bald die Gesellschaft vor dem ersten Hause angekommen ist, läutet der Ziegenbock mit 
seiner Glocke oder klappert mit seiner Holzklapper, damit man weiss, dass die Carojice 
angekommen sind. Der Alte, der sich einen Bart aus Wolle oder Spinngarn gemacht 
und einen ausgehöhlten Kürbis auf den Kopf gesetzt hat, tritt der erste mit einem Gruss 
ins Haus. Der Hausvorstand bringt ihm sofort ein Gläschen Schnaps, mit dem der 
Alte einen Toast auf die Gesundheit des Domadin ausbringt und dann sowohl ihn als 
dessen ganze Hausgenossenschaft segnet, wobei ihm seine Begleiter mit einem „zivio“ 
und „amin“ zustimmen. Daraufhin frägt ihn der Hausvorstand, was die Gesellschaft 
wünsche. Nun beginnt der Ziegenbock zu läuten und zu meckern, hiebei auf das Salz 
hinweisend; der Kater kratzt miauend an den Trambäumen und wirft gierig seine 
Blicke auf den Dachboden, wo das getrocknete Fleisch hängt; die Braut (seka) ver- 
langt von den Mädchen und Frauen Spinngarn und der Alte Hülsenfrüchte. 
Nachdem jeder seinen Theil bekommen hat, verlassen sie das Haus, um vor einem 
zweite etc. das Gleiche zu thun. Versperrt man ihnen ein Haus, dann spricht der Alte 
folgenden Fluch: 
„Dies Haus ist aus Lindenkolz, 
Es wohnt niemand darinnen 
Und soll nie jemand wohnen!“ 
Nach der Volksmeinung ist es eine Sünde, die Carojice abzuweisen. 
Nachdem die Burschenschaar das ganze Dorf abgegangen ist, kehrt sie in einem 
grösseren Hause ein, bereitet sich dort von den gesammelten Gaben ein Nachtmahl 
und freut sich dann unter Gesang und Tanz bis zum Morgengrauen. 
Die muhammedanischen Carojice gehen am orthodoxen Badnjak um und unter- 
scheiden sich von den orthodoxen nur dadurch, dass bei ihnen nur der Führer ver- 
kleidet ist, während seine Begleiter in die Alltagskleider gekleidet sind. Der Führer 
