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I. Archäologie und Geschichte. 
TzgogexvvrjOEv, wird wohl als Katechumene zugelassen, wobei er ebenfalls die „Capitol“ 
seines Irrglaubens mündlich und schriftlich zu verdammen hat, 1 ) muss aber durch volle 
zwei zsGoagaxoozal in der Kirche betend sich reinigen und wird trotzdem nie zfg 
XQLGEiog xal zov äylov pivgov rj zä)v deiaiv äyiaGuazuiv theilhaftig, sondern er werde einem 
hervorragenden Kloster' 2 ) überantwortet, welches er durch sein ganzes Leben nie ver- 
lassen darf, sei von jeder Gemeinschaft mit den anderen Mönchen ferngehaltcn, um 
diese nicht mit seiner Ketzerei anzustecken, faste und thue Buse 3 ) nach Anordnung 
des Vorstehers des Stiftes. Und wenn er mit glühender Seele 4 ) sich den heiligen 
Bildern wieder zuwendet, so sei ihm, wenn er dem Tode nahe, die Wohlthat der dzlcov 
äyiaG/Accziov nicht vorenthalten, wohl aber im Falle er iv zfj gioegei ärzeyezai. Und auch 
nach dreijährigem Aufenthalte im Kloster könne dem mit reinem Herzen und auf- 
richtiger Reue zum Herrn Wiederkehrenden, wenn dies allgemein bezeugt wird, diese 
Wohlthat 5 ) zu Theil werden. 
Der Wortlaut der Verdammung der Irrlehre 11 ) ist folgender (nach der Salbung 
des Kopfes des Conversen durch den Priester vor dem Taufbecken): 
0 detva, 8 äno zrjg ßlaocpr^iov xal 
noXveidovg aigioetog zojv ä-dton> MaooaXia- 
vü)v, }jzoi Iloyouikon’ orjfiegov TTgoaegyöuevog 
ifj äyla zov Qeov /.isyocXrj ixxXzj aia, oöx ex 
zivog ßiag rj ärayxrjg, ovöe and döXov rj vno- 
xgloEorg, &}X eg oXrjg ipvyrjg xal xagölag xa- 
ifaoä.g xal äööXov, zöv Xgiozöv äyurCMorjg 
xal zijv avzov tzigzlv, zgv naoovaav eyygcnpov 
XißeXXixryv aocpäXsiav tcolü tc oög v/.täg zovg 
xazrjyrjzag, 8 öeZva xal 8 dsZva, xal öß vtxäiv 
ngog zöv ayia’jzazov ijiiä)v deOTZÖzijv xal ol- 
xovfÄEvixdv nazguxgyrjv, zovg ßsiovg xal \e- 
govg xavövag xal zovg (piXsvOEßsZg voftovg, 
xadwg drjXcü&rjOEzaz. Kal yag (.tszä zXjv E^rj- 
ygoiv zzjg vno&eo8(±>g ugyovzai : Tavza oliv 
äva&E(.iazioag 8ß oixelov piov Gzö/.iazog etc 
ixxXrjOia Qeov (.isydXz ], idov xal diä zov nag- 
övzog uov XißeXXov iyygcapcog avad-euaza xa 3- 
v/zoßaXXa) näoi zolg zfj aazavixfj aigeaei zwv 
MaGoaXiavcvv Ijzoi ' Evd-ovoiaozCov xal ’Ettev- 
yizojv xal fjfj,agzr]f.iEvoig 7 ) xal zolg zä avzä 
cpgovovai, Xsycov ovzcog: 
üezgco zä> agyrjyä) zijg zä>v MaaoaXia- 
räiv ijzoc yhrxonezgiaväv xal Oovvdaiazäjv 
xal IIoyof.iiXcjv algsGscvg, zä> Xgiozöv eav- 
Ich (N. N.), der ich von der gottes- 
lästerlichen und vielgestaltigen Häresie der 
gottlosen Massalianer oder Bogomilen heute 
mich zuwende zur heiligen grossen Gottes- 
kirche nicht infolge von Gewalt oder Zwang, 
noch auch aus Trug oder Verstellung, son- 
dern aus ganzer Seele und reinem, auf- 
richtigem, Christum und seinen Glauben 
liebendem Herzen, gebe hiemit die bestimmte 
schriftliche Erklärung ab vor euch, Kate- 
cheten, N. N. und N. N., und durch euch 
vor unserem heiligsten Herrn und öku- 
menischen Patriarchen, vor den göttlichen 
und heiligen Canones und den frommen 
Satzungen, wie gesagt werden wird. Und 
nun nach der Erklärung des Vorhabens 
beginnen sie: Nachdem ich nun dies ver- 
dammt habe durch meinen eigenen Mund 
vor der grossen Kirche Gottes, spreche ich 
auch durch meine vorliegende schriftliche 
Erklärung das Anathema aus über alle, die 
sich durch die teuflische Häresie der Massa- 
lianer oder Enthusiasten und der Epeuchiten 
versündigt haben, und über die, welche 
dieser Gesinnung sind, indem ich Folgendes 
erkläre : 
Dem Petros, dem Stifter der Häresie 
der Massalianer oder Lykopetrianer und 
Fundaiaten und Bogomilen, der sich selbst 
1 ) zovg äva-S-e/uccTifffioiis xal töv ICßtllov. — 2 ) aeuveCco nvt ntQupavH. — 3 ) gi]oo(payiTrui xal 
yovvxXiTÜTCu. — 4 ) ix Zeorjorjg xpv/Tjg. — s ) rov SsCov /u.vqov xal rüv uytaapuxTiov. — 6 ) äva&t/uaTiouog. 
7 ) Wohl für xa&rj/nagnifrivois. 
