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I. Archäologie und Geschichte. 
TlavXw zw ex 2afioGazwv rrooedow zfjg 
fieyaXrjg A vzioyeiag , öfioygorw yeyovözi Md- 
vrytog, xai av-downov xpiXdv elvai zov Kvqlov 
cpXvaqrjOavza , 1 ) xai dvo cpvoeig dirjQrjfievwg 
xai dxoivwvryvwg eyovoag n qdg eavzdg, xai 
dXXa ddef.ua dvGcprjfirjGavzi, — dvudeua! 
ToTg XeyovGi n'Xrjv zfjg dyiag 'Cojaoyr/fjg 
zotddog, fjyovv zov Qeov y.al TTcczodg y.al 
aaqxwdevzog Xöyov xai Aiov zov Qeov, zov 
Kvq’iov fjfiCjv ’hjoov Xqiozov, xai zov n av- 
ay'iov IJvevfiazog ezeqav ziva eivai zgidda, rj 
xai VTtEQxeifievrjv eigovoiav zrjv zw vneqzdzw 
zöjv enzd ovoavwv huv.adpfievryv 2 ) y.azd zrjv 
ßdeXvqav xai xpevden lygacpov nag avzotg 
3 Hoatov ooaoiv , — ävddefia! 
ToTg XeyovGi firjdefiiav wcpeXeiav zoTg 
d^iovfievotg zov Se'iov ßanzioitazog eyyiveo- 
&ai, üövrjV de zijv onovöaiav evyijv zov evoi- 
xov xai ovvovoubfievov daifiova dneXavveiv, 
eXxeiv ydg exaozov zw v zixzofievwv ex. zov 
noondzooog worceg zryv cpvoiv, ovzw di] xai 
zrjv zw v daifiovwv dovXeiav, wv vnö zTjg gtcov- 
daiag eiyrjg eXavvofievwv emcpoizä Xoinöv zö 
xaz 5 avzovg daifionwdsg nvevfia doqdzcvg xai 
aio&ijzwg 3 ) xai ziyv olxeiav nagovoiav cpave- 
qwzzei 4 ) orjfiaTvov zö fiev oatfia zfjg ifirra- 
d-ovg xivrjGewg eXev-degovod-ai, zrjv de xpwyijv 
zTjg eni za yeiow zgortfjg zeXeov dnaXazzeo- 
&ai, xai firyxezi deLG-dai Xoiwöv 5 ) firjze vrj- 
Gzeiag, me^ovGrjg zö Gwfia, firjze didaoxaXiag, 
yaXivovG^g zov vovv xai zijv ipvyijv dztö ndorjg 
evegyeiag novrjgdg zegazevo/xevoig 6 ) xai evdv- 
fuqoewg ' ov fiövov de zwv zoiovzwv aloyiozwv 
naXXwv dnaXXdzzeod'ai, dXXd xai za fieXXorza 
oacpwg ngoßXeneiv , zrjv dyiav zgiada örpdaX- 
fiocpavwg dewqelv, xai S-eoXoyiag xai deiwv 
fivGzrjglwv aigiovo-dai, — dvadefia! 
1 ) Cod. sic; lies: (pXvctQTrjaavn u. s. w. — 2 ) Cod. 
4 ) .■= ( pavigwvst . — ®) Unrichtig für: Xoinöv. — - 6 ; 
Dem Paulus aus Samosata, dem Vor- 
stand von Gross -Antiochien, dem Zeitse- 
nossen des Manes, der thörichter Weise 
behauptete, der Herr sei ein blosser Mensch 
und die zwei Naturen verhielten sich zu 
einander getrennt und unvereinbar, und 
anderweitige Gotteslästerungen vorbrachte, 
— Anathema! 
Denjenigen, die da behaupten, dass 
ausser der heiligen lebenspendenden Drei- 
faltigkeit, d. h. Gott dem Vater, Gott dem 
Sohne, dem fleischgewordenen Worte, un- 
serem Herrn Jesus Christus und dem heil. 
Geiste, es noch eine zweite (andere) Drei- 
heit gibt oder eine übergeordnete Kraft, 
die in dem obersten der sieben Himmel 
ihren Sitz habe entsprechend dem ekel- 
haften (schändlichen) und bei ihnen ge- 
fälschten Gesichte des Jesaias, — Anathema! 
Denjenigen, die da behaupten, dass den 
der heil. Taufe Gewürdigten kein Nutzen 
zu Theil werde, und dass nur das eifrige 
Gebet den innewohnenden und mit dem 
menschlichen Wesen vereinigten Dämon 
vertreibe, denn jeder der Geborenen erbe 
von seinem Stammvater wie die Natur so 
auch die Dienstbarkeit gegenüber den Dä- 
monen, und wenn diese durch eifriges Ge- 
bet ausgetrieben werden, entfernt sich übri- 
gens der ihnen zukommende dämonische 
Geist ohne gesehen und wahrgenommen zu 
werden, und seine wirkliche Anwesenheit 
verräth er, indem er zeigt, dass der Körper 
zwar von der inneren leidenden Erregung 
erlöst, die Seele aber von ihrer Neigung 
zu dem Schlechten schliesslich befreit werde 
und weiter nicht mehr bedürfe weder des den 
Leib quälenden Fastens noch der Lehre, 
welche Seele und Geist ablenkt von jeder 
schlechten Tliat und verrückten Gedanken; 
dass man nicht blos von solchen hässlichen 
(unmoralischen) Leiden befreit wird, sondern 
auch deutlich die Zukunft voraussieht und die 
heil. Dreifaltigkeit mit eigenen Augen wahr- 
nimmt und der Lehre von Gott und den heil. 
Mysterien gewürdigt wird, — Anathema! 
imxu&ri/xivio. — 3 ) Unrichtig für: dvcua&ijTtiüg. — 
Für: xai Ttnaxivo l usvu}v ivGi\ai]<stuiv. 
