Faber. Zur Entstehung von Farlati’s ,, Illyricum Säerum“. 
393 
B. Jo. de Dominici: Erzbischof von Rägusa, von Gregor XII. zum Cardinal gemaclit 
und als Legat zu König Sigismund geschickt „ut apparet ex litteris ab ipso Cardinale 
Budae datis anno 3. Pont, eiusdem Gregorii, hoc est anno Christi 1409. Deinde 
C. V. Sigismundum Feovarium“, p. 399 etc. 
Zu (XXXII. MM. Fratri Domenicani) stellt die Bemerkung Malpheus’ zum 
Jahre 1250, dass Fr. Paulus Hungarus als Märtyrer von den „pagani“ verbrannt worden 
sei. — Antonius Senensis berichtet in Chronico v. 1240 — 1250, dass 32 Fratres in 
Bosnien und Dalmatien von den Türken ertränkt worden seien. 
Ueber andere Märtyrer Leander. Sendung des Erzbischofs von Calosea auf 
Befehl des Papstes zur Bekämpfung der Häretiker in Bosnien und Dalmatien. Er 
richtet nichts aus und übergibt die Provinz den Dominikanern 1222. Sigismundus 
Fcovarius, pars 1, lib. 1, p- 65, „B. Gregorius Spalat. Yngriorum Antistes effectus“. 
Einführung des Predigerordens in Dalmatien 1217 durch Frater Gregorius, einen Dal- 
matiner, Genossen des heiligen Dominicus, der zuerst in Spalato oder Salona in diesem 
Jahre unter den Auspicien des Erzbischofs Vgrinus Hungari von Spalato Convente 
gründete, nach Maluonda und Plodius. Er theilte die Provinz ein. 1476 wurde wegen 
der Menge der Convente die dalmatinische Provinz von der ungarischen getrennt; 
pars 1, lib. 3, p. 67. 
Ueber den Florentiner Cardinal Beatus Joannes Dominici, Erzbischof von Ragusa. 
Lebensnotizen nach Feovari, 1. c. S. 156 — 213. 
Schliesslich folgen verschiedene Notizen aus den Jahren 1238 — 1310, die sämmtlich 
nichts Neues bringen. Papstbriefe und Feovari sind die Hauptquellen. 
Folgt ein Bogen, auf dem in grosser Schrift, vermuthlich auch dem Riceputi 
angehörig, ein Abriss aus der Geschichte Bosniens. Auf der Rückseite des leeren, mit 
dem vorgenannten correspondirenden Blattes: 
„Finis regni Bozinensis, obseruanda diuersitatis annorum ratio : Stephani regis 
exeoriati calamitas: Matthias Vngariae rex Bozinam recipit et Muchametem fama sola 
fugat. Couazda ex Jo. Leunc. Pand. Hist. Turc.“ 
Auf der ersten Seite steht rechts oben am Rande: „Hist. Byz. Jo. XXL p. 340.“ 
Letztere Zahl ist durchstrichen, ebenso die 2: 6 und erst 3: 123 stehengelassen. 
Folgt nun in sehr kleiner, fast unleserlicher Schrift: „Copia estratta dagli Annali 
della Provincia di Bosna Argentina“, oben rechts von der Hand Riceputi’s „Episcopi 
Bosinenses ex Ord. diui Francisci 148.“ Es gibt die Annalen von den ersten acht 
Bischöfen von Bosnien wieder. 
Dieselben „Annalen“ kehren fast wörtlich in den Schriftstücken des Fra Luca 
Vladimirovich wieder, die sich im Codex I finden. Es dürfte sich um das gleiche 
Stück, nur in etwas veränderter Redaction, handeln. 
Die nun folgenden Folien 230 und 231 sind durch das Versehen deö Hefters 
hiehergerathen, während sie an den Schluss der folgenden fragmentarischen Geschichte 
des Bisthums Bosnien gehören, fol. 186 — 229. Diese Arbeit erscheint natürlich ganz 
in dem gleichen Lichte wie die übrigen Essays. Es ist darin nichts enthalten, was 
nicht im Illyricum Sacrum, bei Jo. Lucius und selbst im Giardino Serafico (Viridarium 
Seraficum), welches Buch Riceputi mit Vorliebe benützt, viel besser und genauer 
behandelt würde. Höchstens wäre zu erwähnen, dass mehr der Ursprung des bosnischen 
Bisthums aus der alten Kirche von Cressevo betont ist, als es bei Farlati der Fall 
ist, und die bosnische Diöcese geradezu als Bisthum Cressevo bezeichnet wird. Das 
oben Gesagte gilt in gleicher Weise auch über die folgenden Bisthumsgeschichten von 
Knin in Delminium (Duvno, Dumno). 
