Trubelka. Die bosnischen Grabdenkmäler des Mittelalters. 
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Schon diese wenigen Worte enthüllen das ganze Glaubensbekenntnis! einer Secte, 
welcher das Leben zur Last und sündhaft, der Tod aber erst die Pforte war, die durch- 
schritten werden musste, um in ein besseres Dasein zu gelangen. 
Der Tod ist Jedem willkommen. Milutin Marojevib, am Carevac (Bezirk 
Glarnoc) bestattet, betrachtet das Grab als sein Haus, einem Anderen ist das Grab 
ein Bett („lieto“ Nekuk). Radoslav Valaliovib in Nekuk bei Stolac erwartet 
ausdrücklich vom Tode die Erlösung, indem er an seinem Denkmale schreiben lässt: 
„MG cr"MCe C4M4 GPG AGr(o)Xb> NM CQOH nAG/v\GNHmOH 54* 
LumHNH' 1 („Ich wurde erlöst, als ich mich auf meinem Erbgute [zur Ruhe] legte“). 
An einem anderen Denkmale wird das Grab OAdMHP 4V4 (Ruhestätte) genannt und 
beigefügt, sie sei weich und sanft (M4IC4, BA^r^)- 
Jede dieser Phrasen zeigt uns, wie sehr die Pietät für Verstorbene entwickelt 
war, und insbesondere, wenn dem Todten das kategorische Verlangen „OGAH6P 
XOAG OBG icOCmH“ („Hier wollen diese Knochen ruhen!“) oder gar „leAGmb 
H nPOlcAGmb m|cO AG |cP£mH X A\g!“ („Verdammt und abermals ver- 
dammt sei, wer mich berührt!“) in den Mund gelegt wird. 
Als in der Literatur die ersten Nachrichten über altbosnische Denkmäler auf- 
tauchten, wurden sie für Denkmäler der bosnischen Bogumilen erklärt. Eines der wich- 
tigsten Argumente für diese Annahme wurde aus der Betrachtung des Verbreitungs- 
gebietes dieser Denkmalform, welches dem des Bogumilenthums entspricht, deducirt. 
Namentlich galt der Umstand als massgebend, dass diese Denkmalform im nördlichen 
Bosnien fast gänzlich fehlt. Dieses Fehlen können wir aber dadurch erklären, dass 
jene Gebiete zu Beginn des Bildungsprocesses, dessen Resultat ein einheitlicher bos- 
nischer Staat war, nicht zu Bosnien, sondern zu Kroatien, oder, wie dies im officiellen 
Sprachgebrauch genannt wurde, zum „Herzogthum Slavonien“ gehörten. Für jene An- 
nahme war sodann der Umstand massgebend, dass man an diesen Denkmälern nirgends 
ein Kreuzzeichen entdecken konnte. In neuerer Zeit hat diese Theorie Gegner ge- 
funden, welche unsere Denkmäler für orientalisch-orthodoxe erklärten, ja man hat selbst 
die Behauptung aufgestellt, dass die „bosnische Volkskirche“, unter welcher man bisher 
nur die bogumilische verstanden hat, nicht diese, sondern die orientalisch-orthodoxe 
gewesen sei. 
Unsere Aufgabe ist es nicht, diese 
Fragen hier zu behandeln, aber wir 
müssen sie, soferne sie Bezug auf un- 
sere Denkmäler haben, berühren. Vor 
Allem ist anzuführen, dass die Ansicht, 
dass an unseren in neuerer Zeit allge- 
mein als „Bogumilengräber“ be- 
zeichneten Grabsteinen das Kreuz- 
zeichen nicht vorkommt, eine irrige ist. 
In Bosnien treffen wir oft Nekropolen, 
wo ein Steinkreuz neben dem anderen 
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steht und überdies an einem jeden Grabkreuz von Spasovina 
derselben noch andere fünf, sechs und (Gornje Vrtoce). 
mehr Kreuzchen sculpirt sind. Zwei 
solche charakteristische Exemplare, welche sich in Spasovina bei Gor. Vrtoce be- 
finden, bilden wir hier unter Figur 38 und 39 ab. Diese Kreuze stehen aber in 
keinem Zusammenhänge mit mittelalterlichen Denkmälern. 
Grabkreuz von Spasovina 
(Gomje Vrtoce). 
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