Trnlielka. Inschrift rle.s Herzogs Stephan an der Kirche zu Gorazda. 
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osserva, che il conte Steffano possiecle terre in confine di Cattaro, Ragusa 
e Spalato, e ehe era eretico, ma che gli fu spedito 1' Ambaseiator Grade- 
nigo, il guale lo ridusse in seno alla eliiesa, onde ebbe del papa il titolo di 
duca di S. Sava“. 1 ) Durch diese Nachricht wird der Ursprung des Titels „Herzog 
von Santo Sava“ mit den damals in Bosnien an der Tagesordnung befindlichen kirch- 
lichen Wirren in Verbindung gebracht. Auch erscheint es von vorneherein glaubwürdig, 
dass Stephan vom Papste, der einst dem Tvrtko I. die Königskrone gesandt, den 
Herzogstitel erhalten habe. 
Wir müssen hier den Standpunkt, welchen Herzog Stephan in religiösen Fragen 
einnahm, in Kurzem beleuchten und folgen dabei hauptsächlich dem auf eingehenden 
Quellenstudien beruhenden Werke Racki's über die Bogumilen. 
Herzog Stephan war ein kluger Diplomat, der in Allem seinen persönlichen Vor- 
theil wahrzunehmen wusste, zugleich, wie sein Vorgänger Sandalj Hranic, einer der 
angesehensten Bogumilen, der die Anhänger der nationalen bosnischen Kirche beschützte, 
als sie auf Anregung des Papstes von den bosnischen Königen verfolgt wurden. Die 
Bogumilen bildeten zu jener Zeit in Süd-Bosnien die überwiegende Majorität, und Stephan 
hatte sich unter ihnen als ihr Beschützer treu ergebene Anhänger erworben, welche 
seinen persönlichen Bestrebungen allen Vorschub leisteten. Ihm war sehr oft Gelegenheit 
geboten, seinen Glauben zu ändern, doch hielten ihn stets politische Interessen hievon 
zurück; denn die Bogumilen schienen ihm viel verlässlichere Bundesgenossen zu sein 
als der ferne in Rom weilende Papst oder die schwachen bosnischen Könige jenseits 
der Narenta. Dies hinderte ihn jedoch nicht, öfters mit dem Papste zu verhandeln, 
welcher bestrebt war, ihn für sich zu gewinnen und durch ihn die widerspenstigen 
Bogumilen zu bezwingen. Alle Anzeichen sprechen dafür, dass er wenigstens für kurze 
Zeit seinen Glauben abgeschworen. Ob er dies in der Hoffnung that, sich durch den An- 
schluss an Rom dem Einflüsse der Pforte zu entziehen, steht dahin; sicher ist, dass ihn dazu 
eher der in einem Herzogshute bestehende Lohn als religiöse Ueberzeugung bewogen hat. 
Die Verhandlungen in dieser Angelegenheit lassen sich in Folgendem kurz wieder- 
geben. 2 ) Als der Inquisitor Jakob de Marchi, der bereits einmal wegen ungeziemenden 
Verhaltens Bosnien hatte verlassen müssen, 1435 auf Einladung des Königs Tvrtko II. 
nach Bosnien kam, versuchte er die Bekehrung Stephans, der eben damals das Erbe 
Sandaljs angetreten hatte. 3 ) Dieser Versuch glückte zwar nicht, doch trat Stephan in 
weitere Unterhandlungen mit dem Papste, und einem Schreiben Nicolaus’ V. entnehmen 
wir, dass Stephan dessen Vorgänger Papst Eugenius gebeten habe, ihm behufs seiner 
Bekehrung einen Prälaten zu schicken. 4 ) Auf diese Bitte sandte der Papst 1439 den 
Bischof von Brazza Thomas nach Hum 5 6 ) und Bosnien als Legaten, 0 ) in der Er- 
wartung, dass diesem gelingen dürfte, was dem Inquisitor Jakob nicht geglückt war; 
doch im Herbste desselben Jahres beklagte sich der Papst, dass Thomas seiner Mission 
nicht gewachsen sei. 7 ) Der päpstliche Legat verliess Hum und setzte sein Wirken 
J ) Commissiones et relationes Venetae in Ljubic’ Monum. I, 3. 
2 ) Vgl. Kacki, Bogumili i Patareni. 
3 ) Fejer, Codex diplora. X, VII, 792. 
4 J Her Brief ist geschrieben 1. Februar 1448 . . ., Stephanus vojvoda .... ad prefatum Eugenium 
oratores suos miserit, ac prelatum aliquem ad se dimittendum pro causa reductionis liujusmodi postula- 
verit. Abschrift in Reynald’s Annalen. 
°) Hum, Humska zemlja ist die Bezeichnung für die heutige südliche Hercegovina. 
6 ) Farlati, Illyricum saerum IV, 256. 
‘ ) Tu quem ad cum (Stephanum) remisimus .... eoque tarnen . . . ad errores liujusmodi deponendos 
eoinpellero potuisti .... Farlati Illyricum saerum IV, 156. 
