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II. Volkskunde. 
Gespräches, der Scherzfrage und Scherzantwort; fast nie wird dieser Scherz iihel ge- 
nommen, weil, wie Vuk Karadzic sagt, im Kolo der Scherz von Niemandem als Schande 
oder Schimpf aufgefasst wird. Immerhin kann es aber Vorkommen, dass ein zu spitziger 
Scherz mit dem Messer beantwortet wird; dies ist dann eine „Tanzbeute“ (Igracka placka). 
Solchen Gedanken nachhängend kam ich nach Cetinje, wo mich der Fürst von 
Montenegro aufforderte, die Zeitschrift „Glas Crnogorca“ zu redigiren. Ich fühlte mich 
darüber glücklich, zunächst wegen der mir widerfahrenen Ehre, dann aber auch deshalb, 
weil sich mir dadurch Gelegenheit bot, die Gebräuche jenes Volkes kennen zu lernen ; 
hiebei gab ich mich der Hoffnung hin, dasjenige zu finden, Avas ich suchte. Endlich 
kam mir zu böser Stunde ein Brief aus Cucc zu,' von dem ein Bruchstück im „Glas Crno- 
gorca“ vom 2. Februar 1891 als Correspondenz ddo. Cuce 25. Januar, gefertigt von 
Marko T. Perovic-Cuca publicirt worden ist. 
In dieser Correspondenz findet sich folgende Stelle: „Wir Veljo Cuce (Gross- 
Cuce) feiern das Fest Johannes des Täufers als unseres Patrons. Unsere Johannes- 
karawane zog um Getränke zum Meere; auf dem Heimwege überfiel sie aber in Gra- 
hovo ein Schneesturm, der die ganze aus etwa 50 Männern bestehende Gesellschaft 
zwang, sich in einen Haufen zu sammeln. An der Spitze gingen nun, um den Weg 
zu bahnen, die kräftigsten Leute. Am Wasser weihfeste kamen sie endlich singend und 
guter Dinge, das Getränke tragend, heim ; der Sturm wüthete aber in bisheriger 
Heftigkeit weiter. Der Johannestag, zu dem die geladenen Gäste aus ferner gelegenen 
Orten wegen der Schneeverwehungen nicht hatten kommen können, wurde mit den 
wenigen aus der Nähe eingelangten Freunden in fröhlicher Weise gefeiert, Abends hiess 
es aber ,Alle zum Kolo/ Ich hoffe Sie nicht zu ermüden, wenn ich Ihnen Einiges 
über diesen unseren Kolo berichte. Getanzt wurde der montenegrinische ,Orao‘ und 
der Kolo von Zeta, schliesslich schlossen wir den Reigen zum ,Dj er djidijeb Männer 
und W eiber scldiessen den Kreis, singen aber nicht, sondern drehen sich blos. Ein 
Mann nimmt nun einen Cibuk, wirft die Struka (Plaid) über seinen Kopf und hüpft 
auf dem linken Fusse um den Kreis herum. Ein Weib mit dem Cibuk in der Hand 
hüpft auf gleiche Weise im Innern des Kolo, und nun singen beide im Wechselgesang: 
Er: Lieblich Mädchen, lieblich Herzchen, lieb’, o liebe mich, lieb’, o liebe mich! 
Sie: Lieber Knabe, böser Knabe, dich erhör’ ich nicht, dich erhör’ ich nicht! 
Er: Lang sind meine Haar’ am Kopfe, lieb’, o liebe mich, Herzchen, liebe mich! 
Sie: Meine Haare sind noch länger, dich nicht liebe ich, dich erhör’ ich nicht! 
Er: Schöne schwarze Augen hab’ ich, lieb’, o liebe mich, schön Herzelein mein! 
Sie: Meine Augen sind noch schwärzer, dich erhör’ ich nicht, dich erhör ich nicht! 
Er: Lang sind meine schlanken Hände, lieb’, o liebe mich, schön Herzelein mein! 
Sie: Meine aber sind noch länger, dich erhör’ ich nicht, dich erhör ich nicht! 
Er: Honigsüss sind meine Lippen, nehmen will ich dich, nehmen will ich dich! 
Sie: Noch viel süsser sind die meinen, dich nicht nehme ich, dich nicht nehme ich! 
Er: Lieblich Mädchen, lieblich Herzchen, rauben werd’ ich dich, rauben werd’ ich dich! 
Sie: Lieber Knabe, böser Knabe, fürcht’ vor dir mich nicht, fürcht’ vor dir mich nicht ! 
(Djer-djevojko, djer-dusice, daj mi se, daj! Daj mi se, daj! 
Djer-djeticu, djer-djidijo, ne dam ti se ja! Ne dam ti se ja! 
U mene je duga kosa, daj mi se daj! Djer-dusice, daj! 
A u mene i jos dulja, ne dam ti se ja! Ne dam ti se ja! 
U mene su erne oöi, daj mi se, daj ! Djer-djevojko, daj ! 
U mene su i jos ernje, ne dam ti se ja! Ne dam ti se ja! 
