Kostic. Südslavische Volksscliauspiele primitivster Art. 
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U mene su dnge ruke, claj mi se daj! Djer-dusice, daj! 
A u mene i jos dulje, ne dam ti se ja! Ne dam ti se ja! 
U mene su medna usta, uzecu te ja! Uzecu te ja! 
A moja su jos mednija, ne cu tebe ja! Ne cu tebe ja! 
Djer-djevojko, djer-dusice, grabicu te ja! Grabicu te ja! 
Djer-djeticu, djer-djidijo, ne bojim se ja! Ne bojim se ja!) 
„Der herumlmpfende Mann trachtet durch die Reihe der Kolotänzer durchzubrechen 
und die darin hüpfende Frau zu fangen, die Tänzer bemühen sich dies zu verhindern, 
die Frau aber sieht zu, dass sie nicht gefangen wird. Bricht er doch ein, so ist die 
Frau bestrebt, auszubrechen; gelingt es ihm aber, sie zu fangen, so ist das Spiel zu Ende. 
„Ein zweites Spiel war ,Paun‘ (das Pfauspiel). Der ,Pfauf steht mitten im 
Kolo, der Reigen tanzt um ihn und singt: , Meinen Pfau schmerzt sehr das Köpfchen, ach 
armer Pfau/ (Pauna mi glava boli, oj ! paune moj !) Der ,Pfau‘ legt hiebei die 
Hände auf seinen Kopf und ächzt. Der Reigen singt ähnlich weiter, wobei er stets 
einen anderen Theil des Körpers erwähnt. Der den Pfau Darstellende muss hiebei 
den betreffenden Körpertheil anfassen und ächzen. Endlich singt der Reigen: 
, Fliegen will der Pfau ins Weite, ach du mein Pfau! 
Wo willst du dich niederlassen, ach du mein Pfau?‘ 
(Paun leti, da poleti, oj paune moj ! 
Na cija ces krila pasti, oj paune moj!?) 
„Das dritte Spiel war ,Igra s vratilonff (Webehaspelspiel). Eine Haspel wird 
wie ein Mensch bekleidet, ein Mann aber maskirt sich mit alten Kleidern und Lumpen, 
nimmt einen Prügel zur Hand und sucht weinend und heulend den Mörder seines 
Bruders. Die bekleidete Haspel wird nun gebracht. In ihr erkennt jener Mann den 
Mörder, vor dem er zunächst entsetzt zurückweicht, um auf ihn mit dem Gewehr zu 
schiessen. Dann packt er ihn energisch an, ringt mit ihm, um ihn endlich zu über- 
wältigen und niederzumachen. Schliesslich verkauft er die Kleider seines ermordeten 
Bruders, die er dem Mörder abgenommen. 
„Zum Schlüsse kam das Spiel ,Baba i dj e d ‘ (Matrone und Greis). Der Greis 
nimmt Abschied, um entfernte Freunde zu besuchen, und übergibt seine greise Gattin 
den Dorfbewohnern mit der Bitte, auf sie zu achten. Bald kehrt er aber zurück, um 
sich zu überzeugen, dass die Matrone einen Fehltritt begangen habe. Das Dorfgericht 
versöhnt sie jedoch, und wieder zieht der Greis seiner Wege, aber der Satan lässt 
dem Weibe keine Ruhe, und sie geht dem Alten nach, was diesen bestimmt, wieder 
umzukehren. Nun beginnt er mit der Alten zu tanzen, geht wieder, kehrt aber neuer- 
lich zurück, um die Matrone abermals bei einem Fehltritt zu ertappen. Nun geht der 
Zank los, wobei es der Alten gelingt, den Greis zu beruhigen. Schliesslich sucht der 
Alte seinem Weibe Ungeziefer am Kopfe, und damit endet das Spiel. 
„So sind unsere Versammlungen und Spiele beschaffen, von denen wir um nichts 
weniger zufrieden nach Hause ziehen als die Stadtbewohner von ihren Theatervor- 
stellungen. . . . “ 
Von diesem Berichte erschienen im „Glas Crnogorca“ nur die ersten Zeilen bis 
zu den Worten: „Alle zum Kolo“. Das Uebrige hat die Censur inhibirt. Ich bat den 
Censor, mir den Grund der Inhibirung anzugeben. „Wozu soll dies?“ sagte er. „Es 
sind ja Dummheiten. Taugt dergleichen für ernste Leute und noch dazu für das Amts- 
blatt eines Staates?“ 
