536 II. Volkskunde. 
Wer fragt in Cetinje darnach, wie die Cuce, und mögen sie auch die „Grossen“ 
(Zuname des Stammes) sein, ihre Abende verbringen’? Immerhin ist es erfreulich, dass 
in jenem Lande so tüchtige und urtheilsfähige Volkslehrer wie jener Marko T. Perovic- 
Cuca und der Schriftsteller J. F. Ivanisevic, ebenfalls Lehrer in Cuca im Dorfe 
Tresnjevo, vorhanden sind. Ich würde unseren Maticas, den serbischen und kroatischen, 
empfehlen — auch den Akademien wäre es nicht abträglich — genaue Anleitungen 
für das Sammeln aller möglichen Geistesproducte des Volkes auszuarbeiten und hierauf 
alle fähigen Leute aufzufordern, diese Arbeit zu besorgen. Solche Männer wie jene 
Cuca’s würden sich dazu besonders eignen. 
Nach dem Einlangen jenes Briefes hielt ich in verschiedenen Theilen Montenegros 
Umfrage, ob auch dort solche Volksschaustellungen vorkämen. Vojvoda Marko Mil- 
janov erzählte mir, dass auch der Stamm der Kuci seinen Carneval durch ähnliche 
Unterhaltungen würze. Die besten Spassmacher verkleiden sich in allerlei Häute, 
Fetzen und Lumpen und führen dann verschiedene Spässe und Episoden auf, wobei 
sie so viel Humor entwickeln, dass jeder Zuhörer über ihre Spässe herzlich lachen 
müsse. Auch der Vojvode Gjuro Cerovic theilte mir mit, dass das Volk in seiner 
Heimat, in der Tusina, derartige Winterbelustigungen habe. „Es kommt vor,“ sagt er, 
„dass über Vereinbarung ganzer Dörfer die jungen Männer Pferde besteigen und 
sich in zwei Lager theilen. Die einen sind Türken, die nach Mekka pilgern, die 
anderen Räuber, die die Pilger überfallen und berauben wollen. Die Bühne bildet 
das ganze Thal mit den umliegenden Bergen und Schluchten, die Zuschauer besteigen 
die Bergkuppen, um von oben herab alle Evolutionen dieser Aufführung zu beobachten. 
Dies sah ich selbst; mein Vater könnte Ihnen aber noch viel mehr über solche Spiele 
und Unterhaltungen des Volkes erzählen.“ Gerade zu dieser Zeit befand sich der 
alte Novica Cerovic in Cetinje, leider war er etwas unwohl, und ich musste deshalb 
mein beabsichtigtes Interview hinausschieben. Kaum war er genesen, so zog ich von 
Cetinje ab. Sehr dankbar wäre ich Jedem, der den alten Novica bestimmen würde, 
ihm von diesen volksthümlichen „Dummheiten“ zu erzählen, und der mir dann das 
Aufgezeichnete zusenden wollte. Novica ist aber, wie es mir scheinen will, an die 
80 Jahi’e alt. Gott möge ihn erhalten; über viele Jahre hat er aber nicht mehr zu ver- 
fügen, weshalb Eile Noth thut. 
Ich war der Meinung, dass das Erwähnte die erste Kunde von solchen Gebräuchen 
unseres Volkes bilde. Erst später fand ich im Neusatzer „Javor“, Nummer 16 vom 
Jahre 1890 einen Artikel „Einige Volksspiele aus Bosnien“ vom Lehrer Vasilij e 
Kondic aus Prijedor. In diesem interessanten Aufsatz heisst es: 
„Jedes Spiel bildet ein harmonisches Ganze wie ein wirkliches Theaterstück; jedes 
braucht verständige Darsteller, die es so vorzutragen wissen, wie es das Spiel selbst 
fordert. Ich habe nur jene Spiele notirt, die zur Winterszeit beim „Sijelo“ aufgeführt 
werden, und die bald für immer verschwinden dürften, als ob sie nie bestanden hätten, 
denn schon jetzt werden sie nur mehr selten gespielt. An o ster Stelle verdient das 
Spiel „Hadzija“ Erwähnung. Dasselbe ist höchst interessant, nur muss es gut dar- 
gestellt werden. Einige verständige Männer werden zu Darstellern gewählt. Die 
Hauptrolle ist jene des Hadzija, der zur Kaba (dem Grabe des Propheten) zieht und die 
Hadzinica, d. i. seine Frau, mit zwei Söhnen, denen der Volksmund zwei hässliche 
Namen beilegt, zu Hause zurücklässt. Er bestellt an seiner Statt einen ehrlichen Mann 
als Vormund, dessen Aufgabe es sein soll, bis zu seiner Rückkehr von der Pilgerreise 
auf sein Hab und Gut sorgsam zu achten. 
