538 
II. Volkskunde. 
der Volksdarsteller enthalten. Die montenegrinischen Beispiele sind ziemlich dramatisch 
und stehen, insbesonders das Webehaspelspiel, welches einen verständigen Darsteller 
erfordert, um die Zuhörer zu befriedigen, kaum dem Prijedorer nach. Dort haben wir 
es aber — wenigstens nach den Schilderungen des Correspondenten — mit einer 
stummen Darstellung, einer Pantomime zu thun, wenngleich gesagt wird, dass der 
Darsteller weinend den Mörder seines Bruders sucht. Im Spiel „Matrone und Greis" 
kann es ohne Gespräch nicht abgehen, heisst es doch, dass das „Dorfgericht die Strei- 
tenden versöhnt“, dann „dass sie zuerst zu streiten anfangen, das Weib aber schliesslich 
den Greis mit Worten beruhigt“ u. s. w. Mit Rücksicht hierauf müssen wir es be- 
dauern, dass der Correspondent aus Cuca auch nicht ein Wort aus diesem Spiele 
notirte. Der Sammler hat nicht zu beurtheilen, ob es sich lohne, die Worte nieder- 
zuschreiben; seine Aufgabe ist, Alles zu notiren, was er hört. Der bosnische Sammler 
hat seine Aufgabe besser aufgefasst als sein montenegrinischer College, und ich würde 
Jedermann den Rath ertheilen, das bosnische Beispiel zu beherzigen oder vielmehr sich 
noch genauer an das Original anzuschliessen. In dieser Hinsicht könnte der schrift- 
kundige Cuca seinen Bericht ergänzen. Sobald wieder die langen Winterabende ein- 
treten, die Schneestürme um den Johannestag herum jene un übersteigbaren Felsen in 
dichten Schnee hüllen und die Menschen zwingen, sich gleich allen anderen Lebewesen 
enger an einander zu schmiegen, dann möge es heissen : „Alle zum Kolo“. Und findet 
sich ein Schriftkundiger in einer solchen Gruppe, so möge er mit Benützung der 
Beschreibung des Marko T. Perovic auch noch jedes Wort aufzeichnen, das bei diesen 
Spielen gehört wird. . . . 
Unser Prijedorer hat anscheinend Gründe gehabt, zu sagen, „dass diese Spiele 
binnen kurzer Zeit in Vergessenheit gerathen würden, als ob sie nie bestanden hätten, 
denn schon jetzt werden sie bei uns höchst selten aufgeführt“. Ich kann nicht glauben, 
dass sich diese Volksspiele nur in Prijedor erhalten haben. Ist es denkbar, dass nur 
in Prijedor das Volk seine Winterabende derart verbringt? Sollte nirgends sonst in 
Bosnien und der Hercegovina das Volk auf den Gedanken verfallen, seine freie Zeit 
an Winterabenden in so trefflicher Weise zu würzen? Ich hoffe, dass es gelingen 
wird, derlei Volksgebräuche auch anderswo zu notiren und vielleicht noch abgerun- 
deter und vollständiger als das „Hadzijaspiel“, von dem Kondic meint, „dass von ihm 
in den verflossenen Zeitläufen Manches verwischt und Manches, was nicht hineinpasse, 
hinzugegeben worden sei“. Es fehlt ganz offenbar die Lösung des Knotens, die Pointe 
des ganzen Spieles, die gegen das Ende einer solchen Vorstellung leicht der Ausartung 
in burleske Improvisationen zum Opfer fällt. Bei der nächsten Wiederholung oder der 
Aufführung an irgend einem anderen Orte kann man sie aber kennen lernen. 
