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II. Volkskunde 
Kopcic Duvno“ (d. i. „er reitet wie Kopcic um Duvno“). Zwei bis drei Kilometer nord- 
östlich vom Dorfe Kopcici liegt das Grabdenkmal (Turbe) jenes Begs Kopcic, und noch 
heutzutage wallfahrten seine Nachkommen dahin. Das Dorf Kopcici besteht aus 
80 Häusern mit 460 Einwohnern, von denen 120 Katholiken, die anderen aber Muham- 
medaner (ausschliesslich Begs Kopcici) sind. 'Letztere besitzen eine Moschee mit 
gemauertem Minaret. Am Abhange unterhalb des Dorfes liegt ein altes Haus, von dem 
die Begs erzählen, hier sei der Ahar (die Herberge) ihres Ahnherrn gewesen, in dem 
er jedem Wanderer gastliche Aufnahme und Bewirthung gewährt habe. Die westliche 
Mauer des jetzigen Hauses soll noch ein Ueberrest jenes alten Ahars sein. Auch die 
Nachkommen halten die Gastfreundschaft in hohen Ehren, und in diesem ihren Hause 
kann auch jetzt jeder Fremde ein Unterkommen finden. 
An den Vorabenden der beiden St. Georgstage, welche von der Bevölkerung 
aller Confessionen hierzulande gleich festlich begangen werden, versammelt sich an 
einem vorher bestimmten Platze eine grössere Zahl von Muhammedanern. Jeder der 
Theilnehmer bringt eine Posaune mit, die er sich zum Vorabend des kleinen Georgs- 
tages aus Weiden- und zu dem des grossen Georgstages aus Haselnussrinde einen bis 
zwei Tage vorher angefertigt hat. Zumeist betheiligen sich an dem Umzuge jüngere 
Leute, sehr oft aber findet man in demselben auch bärtige Männer. Aus jedem Hause 
soll zumindest ein Familienmitglied theilnehmen. Einer wird zum Anführer gewählt 
und muss die grösste Posaune haben. Nun findet der Aufbruch statt. An der Spitze 
des Zuges geht der Anführer, ihm folgen die Uebrigen entweder einer nach dem an- 
dern, oder in einer ungeordneten Gruppe. Zuerst stösst der Anführer in die Posaune, 
seinem Beispiele folgen alsbald die übrigen Theilnehmer. Diese volksthümliche Musik 
— wenn man sie so nennen kann — macht einen eigentümlichen Eindruck. Der durch 
die Posaunen verursachte Lärm wiederhallt in der ganzen Umgebung. Den Posaunen- 
bläsern schliesst sich fortwährend jauchzend eine Schaar Kinder an. Eine bestimmte 
Melodie ist nicht zu unterscheiden. Aus einer grösseren Entfernung könnte das Ganze 
für Musik gehalten werden, denn die Posaunen lassen je nach ihrer Grösse ver- 
schiedene Töne erschallen. An dem Umzuge betheiligen sich gewöhnlich 80 — 100 
Personen. 
Die Procession hält vor jedem Hofe eines muhammedanischen Hauses und producirt 
sich hier durch einige Minuten. Ueberall kommt ihnen der Hausherr an der Spitze 
des gesammten Hausgesindes entgegen, und Alle lauschen dem eigentümlichen Concert. 
Wenn im Dorfe ein Weib lebt, das im Gerüche der Hexerei steht (eine „Sihirbazica“), 
wird der Umgang bei ihrem Hause begonnen. Ist dies nicht der Fall, so besuchen 
die Musikanten die Häuser der Reihe nach. 
Nach gänzlicher Beendigung der Procession begeben sich alle Theilnehmer nach 
dem ursprünglichen Versammlungsorte zurück. Sodann beginnt ein besonderer Auf- 
tritt. Die ganze Versammlung stellt sich im Kreise um den Führer auf, und jeder 
Einzelne holt mit seiner Posaune zum Schlage aus. Den ersten Schlag führt der Leiter, 
dessen Posaune dabei in Stücke geht, von denen jedes einen der Theilnehmer trifft. 
Dem Beispiele folgen die Uebrigen, es entsteht eine lustige Schlägerei. Die Posaunen 
schmettern auf die Köpfe und andere Körpertheile unter lautem Gelächter Aller, und 
das dauert so lange, bis die letzte Posaune in Stücke gegangen. Ist dies geschehen, 
begeben sich alle Theilnehmer hochbefriedigt nach Hause. 
Das Volk glaubt, dass das beschriebene Exercitium, am Rüsttage von Georgi in 
der angegebenen Weise durchgeführt, den Hexen die Geschäfte verderbe. Jeder Theil- 
nehmer hält sich ein volles Jahr hindurch gegen jedweden Hexenzauber für gefeit und 
