Delic. Wie unser Volk denkt. 
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Die daneben stehende Zlatka, Tochter des Avdo, begann nun zu schreien: „Welches 
Glück! welches Glück! das Kind hat den Oganj, es wird gesunden.“ (A, blago, blago! 
Oganj je 7 oganj! Dijete ce ozdraviti!) Noch lauter schrie aber Avdo, indem er den 
Funken im Schwamme durch Blasen anfachte: „Schnell einen Fetzen, schnell einen 
Fetzen!“ Zlatka brachte schnell ein funkelnagelneues Stück Bez (Baumwollwebestoff) 
und sagte: „Hier hast du ein neues Stück, ist doch Savka (= Elisabeth, die Mutter 
des Kindes) unsere Freundin.“ (Evo ti nove, Savka je nasa). Schnell hüllte Avdo 
den Zündschwamm in den Bez und fing aus Leibeskräften zu blasen an, bis sich 
endlich das Ganze entzündete. Das brennende Bündel legte er nun auf ein Blech und 
schlichtete über demselben die schon vorher vom Lindenholze abgeschnittenen Spähne, 
dann die Granatrinde und die neun Zweigspitzen vom Brombeerstrauche und endlich 
jenes grüne Tuch. Als Alles verbrannt war, verrieb er recht sorgsam die Asche und 
schüttete sie in ein Glas, worin er sie mit der frischen Butter gut vermengte. Nachdem 
er dies fertiggebracht hatte, sprach er zum Vater des Kindes: „Hier hast du dieses 
Glas. Nun suche ein altes Weib und lass von demselben mit der im Glase befindlichen 
Salbe in der ersten Abenddämmerung mit dem Federwisch von einer Henne unter der 
Dachtraufe das Kind bestreichen. Die Striche soll das Weib von oben nach unten 
ziehen. Die Einreibung soll in gleicher Weise insgesammt dreimal an drei aufeinander 
folgenden Abenden vorgenommen werden. Ich hoffe zu Gott, dass das Kind genesen 
wird.“ 
Das Kind wurde nach der Anweisung des Avdo gesalbt. Es sah aus, wie ein 
Araber; wie sollte dies nicht der Fall gewesen sein, da Butter und Asche angewendet 
wurden'? Man konnte es kaum abwaschen, da die Asche in das wunde Gesicht einge- 
drungen war. Mit Hilfe von Seife und lauem Wasser begannen jedoch die Krusten der 
Wunden sich abzuschuppen und abzufallen. Bald darauf begannen die Wunden zu 
heilen, und Jedermann glaubte fest, das Kind wäre wirklich am „Oganj“ krank gewesen, 
da sich ja sonst der Feuerschwamm nicht entzündet hätte und die Wunden nicht geheilt 
wären. Ich erzählte, ohne sichtbaren Eindruck zu machen, dass wohl nur die frische Butter 
die heilbringende Wirkung ausgeübt habe, nicht aber Avdo’s Hammer und der von 
ihm erzeugte Kohlenstaub. So wird in Gacko der „Oganj“ bekämpft und geheilt. 
Noch will ich bemerken, dass es zwei Arten dieser Krankheit gibt, nämlich den 
„hölzernen“ (drveni) und den „eisernen (gvozdeni) Oganj“. 
Der hölzerne könne, so wird behauptet, schwerer geheilt werden, obgleich er gut- 
artiger sei, da sich die Wunden schneller schliessen. Andere wieder behaupten, der 
„eiserne Oganj“ sei schwerer zu bekämpfen, doch sei er andererseits gutartiger als 
der „hölzerne“. Wie wieder Andere behaupten, sei es die Hauptsache, zu constatiren, 
ob das Kind vom „hölzernen“ oder vom eisernen „Oganj“ befallen sei. Dies wird wohl 
das Wichtigste sein, und bei einem Kinde wird der „drveni“, beim anderen wieder der 
„gvozdeni Oganj“ leichter behoben werden können. 
Wer nicht am „Oganj“, sondern an einem anderen Ausschlag leidet, dem wird er 
auch nicht vertrieben werden können, und wenn den ganzen Tag oder ein volles Jahr 
lang in der Schmiede herumgehämmert wird. 
Zur Heilung des „hölzernen Oganj“ wird weiches, gewöhnlich Lindenholz ver- 
wendet. Ein Holzstab wird an beiden Enden zugespitzt und in das in einem Hart- 
holzklotz ausgestemmte Loch gesteckt. Nun wird der Holzstab mit einem Riemen 
umwunden und mit demselben in schnelle Drehung versetzt. Ist der Kranke vom 
„Oganj“ befallen, so wird sich der Holzstab an seiner Spitze entzünden, im Gegentheile 
gewiss nicht. Der vom entzündeten Holzstabende gewonnene Kohlenstaub wird mit 
