562 
II. Volkskunde. 
Das arme junge Weib wollte vor Entsetzen fast vergeben. Zum Glücke kam ein 
männliches Kind zur Welt, und alle Teufelinnen jubelten: „Heil der Hebamme, Heil 
der Hebamme!“ Wer war nun glücklicher als das junge Weib, welches die Teufel in 
Stücke zerrissen hätten, wenn ein weibliches Kind zur Welt gekommen wäre. Sie band 
dem Neugeborenen den Nabel ab, wusch ihn und wickelte ihn in Windeln. Jetzt begann 
ein fröhliches Fest mit Spiel und Tanz. Da gab es Brot und Essen jeder Art. Es 
gab schwarzes, grünes, gelbes, rothes Brot; es wird musicirt, gesungen und getanzt. 
Dem jungen Weibe wird zugesprochen, doch etwas zu essen. Sie betrachtet das 
Brot und frägt: „Sagt mir um Gottes Willen, was ist dies für ein schwarzes Brot?“ 
„Dies Brot ist aus jenem Getreide, welches ihr Menschen beim Säen (durch Flüche) 
dem Teufel übergebt. Wir kommen, sammeln das Getreide, euch aber bleibt die Erde 
zum Essen,“ erwiderten die Teufel. 
„Und jenes grüne Brot?“ frug die Frau. „Dies ist von jenem Getreide, welches, 
aus der Erde liervorgesprossen, auf dem Acker grünend, von euch durch Flüche dem 
Teufel zugesprochen wird. Wir kommen dann, heben das Getreide vom Felde, euch 
aber bleibt das Gras zum Essen übrig,“ sagten die Teufel. 
„Und jenes gelbe?“ — „Dies ist vom reifen Getreide. Ihr kommt zum Schnitt 
und überliefert uns das reife Getreide durch euere Flüche. Wir nehmen und tragen 
es weg, euch aber bleibt das leere Stroh. Ihr esset also Stroh.“ 1 ) 
Als die Frau die Teufel so ausgefragt hatte, blieb ihr nichts Anderes übrig, als 
zu essen. Sie nahm einen Löffel zur Hand und fing an zu essen. Bald war sie von 
reichgekleideten Teufelinncn umgeben ; eine derselben nahm bei ihr Platz. Sie war 
mit einer lang herabwallendcn Sammt-Anterija (Oberkleid) bekleidet. Die junge Frau 
blickt starr auf dieses Geschöpf und denkt: „Um Gottes Willen, ist dies nicht das Kleid 
meiner Schwiegermutter? Ja, bei Gott, es ist jenes Kleid! Aber ich will es bezeichnen, 
und sobald ich nach Hause zurückkehre, will ich sehen, was an der Sache ist.“ Schnell 
griff sie mit der Hand in die Halva (eine süsse Mehlspeise) und drückte einen Finger 
der fetten Hand auf die Anterija der neben ihr sitzenden Teufelin, wovon am Kleide ein 
linsenförmiger Fleck zurückblieb. Als sich Alle gesättigt hatten, wollte die junge Frau 
aufbrechen, doch Hessen die Teufel dies nicht zu, sie behielten sie noch mehrere Tage, 
während welcher Zeit sic in der Höhle unzählige Opanken (mehrere Pferdelasten 
voll) zu Gesicht bekam. Sie frug, woher so viele Opanken kämen? Die Teufel ant- 
worteten ihr: „Alle diese Opanken zerrissen wir während unserer Nachstellungen, um 
die Menschen für uns zu gewinnen.“ 
Endlich erklärten die Teufel in einer Nacht der jungen Frau, sie möge sich nun 
zur Rückkehr bereithalten. Die Schürze füllten sie ihr mit den Schalen vom Sa- 
ramsak (Knoblauch) und sprachen zu ihr: „Wenn du zu Hause bist, wirf diese Schalen 
hinter die Thür“. Wieder schloss die junge Frau die Augen, und als sie dieselben 
öffnete, befand sie sich in ihrem Zimmer. Sie warf die Schalen hinter die Thür und 
sah zu ihrem Erstaunen, wie sich diese in Ducaten verwandelten. Ohne das Gold 
weiter zu beachten, eilt sie zur Schwiegermutter und richtet an diese die Frage: „Ich 
beschwöre dich bei Gott, sage mir wahrheitsgetreu, wo war an dem und dem Tage 
deine Anterija?“ — „In der Truhe,“ antwortet die Alte. Nun erzählt die junge Frau, 
was sich mit ihr zugetragen habe, und dass sie die Anterija an einer Teufelin gesehen 
und an der und der Stelle mit der von der Halva fett gewordenen Hand bezeichnet 
') Wovon das rothe Brot erzeugt wird, konnte ich nicht erfahren. Meine Tante meinte, sie könne 
sich daran nicht erinnern. 
