Zovko. Erzählungen im Han und Anderes. 
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Dank sagt für das, was er besitzt, überliebt er sich in seinem Hochmuthe. Sollen 
wir ihn nicht verfluchen?“ Der zweite Pilger war mit diesem Vorschläge einverstanden, 
der dritte erwiderte aber: „Nein, auf keinen Fall. Weshalb sollten wir dies tliun? 
Wir wollen vielmehr darum beten, dass sowohl beim Kürbis als auch bei anderen 
Pflanzen, die gleich ihm rasch wachsen, die Frucht unverhältnissmässig gross und reich 
werden möge. Dies wird — ihr werdet es sehen — sowohl für diese Pflanzen als auch 
für die Menschen weit segenbringender sein.“ — Dem stimmten die Beiden Anderen bei, 
und alle Drei beteten: „Der gerechte, gute und barmherzige Gott möge es fügen, dass 
du stolzer Kürbis unter der Last deiner Früchte dich herabneigest. Dies sei von Vor- 
theil und Glück dir und Anderen!“ (Da bog da, aktihala naredno te se od rod i pod 
rodom zabile i prebile. Od bohta i hajira bile i sebi i drugom!) Sie hatten ihr Gebet 
noch nicht beendet, als die bisher kleinen Früchte erschrecklich anwuchsen, und unter 
ihrer Last jene Schäfte, die zur Höhe strebten, sich zur Erde herabneigten. 
Hätten die frommen Pilger den Kürbis verflucht, so wäre hieraus für Niemand 
Nutzen entsprungen. Immer ist es das Beste, im Glück und Unglück mit Ueberlegung 
und Mässigung zu handeln. Wendest du Güte an, so wird es auch dir zum Guten 
ausschlagen ; das Böse wird auch dir Böses einbringen. So ist es heute und so War es 
jederzeit. So wird es immer und für jeden sein; sagt doch das Sprichwort: „Wie 
du mir, so ich dir“ (Zajmic — - vratic). 
2. Das trockene Wasser und das nasse Feuer. 
Wäre der Antichrist etwas, oder würde es nach seinem Willen gehen, er würde 
das jüngste Gericht lieber heute als morgen haben. Er könnte es übrigens ohne be- 
sondere Mühe erzielen, wenn es ihm gelänge, trockenes Wasser und nasses Feuer 
(suha voda i mokra vatra) zusammenzubringen. Deshalb ist er Tag und Nacht bestrebt, 
es zu Stande zu bringen und nähert deshalb das trockene Wasser und das nasse Feuer 
einander immer mehr. Und während er das anstrebt, wird die Welt immer gottloser 
und schlimmer. Kurz vor dem jüngsten Tage wird man vor lauter Bosheit und Schlech- 
tigkeit gar nicht leben können. Aber was will der Gehörnte? Er kann nicht anders, 
als wie ihm der Herrgott befohlen, er kann das Wasser und das Feuer nur in so und 
so viel Zeit zusammenbringen. Dass es einmal geschieht, darüber ist kein Wort zu 
verlieren, denn Gott gab ihm diese Macht, und gegen den göttlichen Willen vermag 
Niemand etwas. Sei es, wie es will, nur das wolle Gott nicht geben, dass es zur Ver- 
dammniss der Seele führt. Auch seine Macht wird nicht ewig währen, wie noch keine 
von ewiger Dauer war. 
fl. Wie Huntl und Katze über den jüngsten Tag hinaus Feinde sind. 
Beim jüngsten Gerichte wird sich Alles gegen den Menschen erheben, um ihn 
anzuklagen für das, was er verschuldet oder auch nicht verschuldet hat: allein diese 
Feindschaft wird nicht länger andauern als eine Viertelstunde. Wehe, wenn es anders 
wäre! Nur Wenige würden in diesem Falle selig werden. Zuerst wird sich die Katze 
erheben, selbstverständlich nur gegen diejenige, die ihre grösste Gönnerin und Wohl- 
thäterin gewesen, gegen die Hausfrau. Würde sie in ihren Anklagen nicht unterbrochen, 
so würde es der Hausfrau übel ergehen, denn die Katze wüsste durch ihre List Alle 
auf ihre Seite zu bringen. Schlimm wäre die Frau dann angeschrieben. Was der Katze 
nur einfallen wird: Alles wird sie Vorbringen, ohne darauf zu sehen, ob es recht oder 
