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II. Volkskunde. 
unrecht ist, die verschiedensten Verleumdungen: wie sie von der Hausfrau aufs Un- 
barmherzigste geschlagen, wie sie verfolgt worden, wie sie in ihrem Hause tüdtlic-he Unbill 
und Hunger zu ertragen gehabt. Gegen diese Lügen der Katze wird sich der Hund erheben; 
er wird die Katze beschimpfen und das Recht verfechten : „Wie kannst du so etwas sagen“ 
— wird der Hund abwehrend Vorbringen — „während ich, der ich vor der Thür auf 
dasjenige, was Andere übriggelassen, gewartet und mich mit nackten Knochen begnügt 
habe, mich nicht beklage und bekennen muss, dass ich satt gewesen bin. Wie ist es 
also erst dir ergangen, die du immer in der Nähe der Schüssel beim Tische gehockt 
hast? Schämst du dich nicht, jetzt auch noch zu klagen. Wenn es noch wahr wäre, 
was du sprichst. . . .“ Dann wird die Katze ihn anschnauben: „Ja, so ist’s, wie du 
sagst! Du kennst ja nicht einmal dein Leid und deine Pein, wie solltest du jene von 
Anderen kennen? Wie mir gewesen, weisst du nicht und brauchst du auch nicht zu 
wissen. Du hast auf dich seihst Acht zu geben! Um mich brauchst du dich nicht zu 
kümmern. Jeder möge vor seiner Thür kehren, ich mische mich auch nicht in fremde 
Angelegenheiten. Ueberdies kannst du auch leicht reden. Du hast weder so gelitten, 
noch dich so abgequält wie ich. Dir haben sie Knochen zum Benagen vor die Thür 
geworfen, mich aber haben sie unter dem Tische nicht einmal bemerkt.“ 
„Und wer ist Schuld, wenn sie dich nicht bemerkt haben?“ widerlegt sie der 
Hund. „Dir stand es wahrlich nicht zu, dass du beim Tische lungerst wie eine räudige 
Ziege. Auch du solltest vor der Thür stehen, Niemand wehrte es dir, wie auch nicht 
mir. Aber du hast höher hinaus wollen, und dein Hochmuth konnte es nicht ertragen, 
vor der Thür zu stehen. Dein Name müsste ja damit verschwinden.“ 
„Geh’, geh’, du Narr,“ sagt darauf die Katze. „Wer wird mit dir noch reden. 
Du bist ein wahrer Niemand, dem es nur um Streit und um nichts Anderes zu thun 
ist. Wer wird mit einem Taugenichts bis ans Ende gehen. Dir könnten viele Zigeuner 
nicht beikommen, umsoweniger ich.“ 
Hierauf wird diese Streitfrage entschieden. Die Hausfrau wird als gerechtfertigt 
anerkannt, und die Katze muss sich zurückziehen, weil sie Unrecht hat. Aber die er- 
bitterte Feindschaft und der Hass zwischen ihr und dem Hunde wird noch über den 
jüngsten Tag hinaus bestehen. 
4. Der „Dzaba“-Braucli. 
Es gibt kaum einen älteren Kafednja in Bosnien, besonders in kleineren Orten, 
der nicht zu erzählen wüsste von diesem Brauch. Der sogenannte „Dzaba“-Brauch 
besteht darin, dass der betreffende Kafedzija, wenn bei einem seiner täglichen Gäste 
irgend ein fröhlicher Vorfall, z. B. Heirat, Geburt o. dgl. stattfindet, mit einem 
vollen, grossen Ibrik (einer türkischen Kaffeekanne) von einem der Stammgäste zum 
anderen wandert und, jedem in den Findzan (die kleine Kaffeetasse) einschenkend, 
ruft: „Dzaba!“ „Dzaba!“ 1 ) Wer von seinen Gästen einen eigenen Findzan gebraucht, 
dem giesst er in denselben den Kaffee, ohne jedoch den Ruf zu unterlassen. Fragt man 
ihn, warum er die „Dzaba“ vertheile, so antwortet er: es heiratet der und der, oder 
diesem oder jenem ist ein Kind geboren u. s. w. Man darf natürlich nicht meinen, 
dass der Kafedzija die Kosten dieses Gratiskaffees bestreitet; derjenige, zu dessen Feier 
die Vertlieilung stattfindet, pflegt ihn immer durch ein entsprechendes Geschenk zu 
entschädigen. 
1 ) Dgaba = umsonst, unentgeltlich. 
