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I. Archäologie und Geschichte. 
Kräften bestrebt, die Kluft möglichst rasch zu überbrücken. Er wandte sich an den 
grossen Lehrer der Serben, welcher die sterblichen Reste ihres Vaters Nemanja vom 
heil. Berge nach Serbien überführte und dieselben am 17. Februar 1207 in der Marmor- 
gruft der Muttergotteskirche des Klosters Studenica, die Nemanja erbaut hatte, beisetzte. 
Am Grabe des Vaters trafen die Brüder zusammen und schwuren sich gegenseitig Liebe 
und Eintracht zu. Vukan starb in demselben Jahre, sein Reich gelangte in den Besitz 
Stefans. 1 ) „Von diesem lichten Momente der serbischen Geschichte angefangen begann 
die bereits gänzlich in Verfall gerathene Kraft des serbischen Reiches sich neu zu 
beleben, denn mit dem Aufhören der inneren Unruhen kräftigten sich Volk und Land.“ 
Zur Zeit Vukans anerkannten die Serben die Superiorität des römischen Papstes, 
jedoch aus politisch-diplomatischen Beweggründen. Dies währte jedoch nicht lange, 
denn nachdem er im Jahre 1219 oder 1220 2 ) von Papst Honorius III., 3 ) dem Nachfolger 
Innocenz’, die Krone erhalten, fiel er infolge Einflusses des Sabbas gänzlich von Rom 
ab. Sabbas, der erste serbische Patriarch, war der Orthodoxie mit Herz und Seele 
ergeben. Erforderte auf der einen Seite im Volke Religion und Moral, auf der anderen 
strebte er vollständige staatliche und kirchliche Selbstständigkeit an. Er errichtete acht 
Bisth ümer und schlug seine Residenz im Kloster Zica 4 ) auf. Sava krönte im Jahre 1222 
seinen Bruder Stefan zum zweiten Male, und zwar nach dem Ritus der orientalischen 
Kirche. 
Dreihundert Jahre waren seit jener Zeit verflossen, dass nach der Krönung des 
bulgarischen Cars Simeon und des Königs von Croatien, Tomislav, in der Geschichte 
Serbiens der „erstgekrönte“ König Stefan erwähnt wird. 
C. Bosnien und die Patarener, Bogumilen. 
Um die Grenzen ihres Reiches gegen Norden und die dort wohnenden Barbaren 
zu sichern, begannen die byzantinischen Herrscher schon um die Mitte des 8. Jahrhunderts 
die kühnen armenischen Pavlikaner in Europa anzusiedeln. Es waren die Nachkommen 
der alten syrischen Manichäer (aus dem 3. Jahrhundert), von welchen die Pavlikaner 
im Osten, die Bogumilen auf der Balkanhalbinsel, oder die Kataro-Patarener im Westen 
waren. Ihre einfache und leicht begreifliche Lehre, oder besser ihr Aberglaube, erwarb 
rasch viele Anhänger, wo sie auftrat. Namentlich waren es die unteren, weniger 
gebildeten Volksschichten, unter welche das Licht christlicher Aufklärung noch nicht 
gedrungen, die sich dieser Lehre anschlossen, welche auch unter den Balkanslaven, von 
Ost nach West fortschreitend, begeisterte Anhänger fand. 
Der slavische Reformator und Führer eines Zweiges dieser dualistischen Lehre, 
welche zuerst in Bulgarien vertreten war und in der Folge im 13. Jahrhundert im Westen 
an den Grundfesten des Staates und der Kirche rüttelte, hiess Bogumil (Jeremias). 
Nach ihm benannte sich dann die ganze Secte. Diese Häretiker sagten sich von der 
östlichen und von der westlichen Kirche los, bildeten besondere confessionelle Genossen- 
schaften und erhoben sich gegen Staat und Kirche. Es war dies demnach der Socia- 
*) M. Ubavkiö, Geschichte der Serben, Bd I., Belgrad 1883, S. 116. 
2 ) B. Kallay, Geschichte der Serben I, Wien 1878, S. 46, glaubt, es sei 1217 gewesen. 
3 ) König Andreas von Ungarn war vom Kreuzzuge heimgekehrt, aber er versuchte das Einvernehmen 
zwischen dem Papste und Stefan nicht zu stören, wie dies Emerich gethan, denn er hatte im eigenen Lande 
viel zu thun. 
4 ) In der Nähe der Mündung des Ibar in die Morava, nördlich von Novi Pazar. 
