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I. Archäologie und Geschichte 
Für ganz Bosnien bestand damals blos ein Bisthum mit dem Sitze in Brdo (Burdo) 1 ) 
und einer Kathedrale zum heil. Petrus, in der Zupa Vrhbosna 2 ) gelegen. Ebenso bestand 
auch für Serbien blos ein Bisthum, und zwar in Rasa, nur mit dem Unterschiede, 
dass jenes von Rom und dieses von Byzanz abhängig war. Das bosnische Bisthum 
(Bosoniensis ecclesia) war ein wahres Perpetuum mobile, das unter der Gewalt des 
Erzbisthums von Spalato dem Metropoliten von Dioclea-Antivari unterstellt wurde 
(mittelst Bescheid des Papstes Alexander II. im Jahre 1067), der dasselbe wieder dem 
Erzbisthum Ragusa abtreten musste und dieses, und zwar über Befehl des Papstes 
Clement III. vom Jahre 1191, an die Metropolie von Spalato. Infolge dessen entstand 
zwischen dem Ragusaner und dem Spalatiner Erzbisthum ein Streit, der dadurch 
geschlichtet ward, dass man das Bisthum im Jahre 1247 3 ) der Erzdiöcese Kalocsa 
zutheilte. 
Ueberdies bildete Bosnien den Puffer zwischen der lateinischen und der griechischen 
Welt und besass zahlreiche Anhänger beider Riten. 4 ) Hieraus entstand eine zweifache 
politische Strömung: eine neigte nach dem Osten, die andere gravitirte nach dem Westen. 
Die Römisch-Katholischen waren Rom geneigt, die Griechisch-Orientalen hielten fest 
zu Byzanz. 
„Damals waren jedoch die Gegensätze zwischen beiden Kirchen in diesen Ländern 
noch nicht so sehr zugespitzt, diese entstanden erst später zum grössten Unglück unserer 
Nation.“ 5 ) Die Geistlichkeit lebte jedoch schon damals nicht mehr in gutem Einver- 
nehmen, die Vornehmen und Reichen wechselten jeden Tag ihre religiöse Ueberzeugung, 
sie waren heute Anhänger des römischen Katholicismus, morgen Verehrer der byzan- 
tinischen Orthodoxie. Dies Alles begünstigte die Ausbreitung der Patarener, 6 ) welche 
rasch im Volke feste Wurzeln fassten und auch den Banus Kulin (1180 — 1204) zu sich 
hinüberzogen. 
Wir wissen bereits aus der Anklage des sogenannten „Königs“ von Dioclea, Vukan, 
bei Papst Innocenz III. gegen den bosnischen Irrglauben, dass Banus Kulin in verwandt- 
schaftlichen Beziehungen zu der Familie des Gross-Zupans von Serbien stand. Ivulins 
Schwester war die Gemahlin des Fürsten Miroslav von Zahum, des Bruders des Stefan 
Nemanja. Nach Miroslavs Tode flüchtete dessen Witwe zu ihrem Bruder Kulin, brachte 
ihm die gesammte Ei'bschaft von Zahum und gleichzeitig die Anhänglichkeit an den 
Patarenismus oder das Bogumilenthum. Sie bestärkte ihren Bruder noch in dessen 
Absicht, neben einem unabhängigen Staate auch einen selbstständigen Glauben zu 
creiren. Kulin war nach Kräften bemüht, sich dem Einflüsse der Könige von Ungarn 
zu entziehen; nachdem er jedoch das Patarenerthum in seinem Reiche anerkannt hatte, 
0 Fra Jukic, Zemljopis i povjestnica Bosne, Agram 1851, S. 31, sagt: Brdo auf dem Gebirge Brdo, 
jetzt das Dorf Blazuj, nordwestlich von Sarajevo. — Nach Einigen war die Kathedrale anfangs in Kresevo 
(Cresseno) und im Jahre 1238 hieher übertragen. Jukic, ibid., S. 36, 96. — Klaic, Povijest Bosne, 
Agram 1882, S. 344. 
2 ) Th ein er, ibid., S. 298. — An der Quelle des Flusses Bosna. 
3 ) Racki, Dr. Franz: Bogumili i Patareni. „Rad“ VII, S. 126. — Klaic, S. 344. — Golu- 
binskij, S. 588. 1 
4 ) Racki, Documenta, S. 201. 
5 ) Raßki, „Rad“ VII, S. 127. 
6 ) Die Bogumilen nannten sich in Bosnien Patarener, nach Safafik’s Ansicht vom Bache Tara, 
welcher in die Drina mündet, wie die Babuna ihre Bezeichnung vom Berge Babuna herleiteten. — Jireöek ! 
sagt auf S. 212: Patarener in Italien (von der Mailänder Vorstadt Patara). — Ebenso Herzog in: Real- 
Encyklopädie, Bd. XI, unter „Patarener“. — Die römische Curie nannte sie Häretiker zum Unterschiede 
von den als Schismatiker bezeichneten Orientalisch-Orthodoxen. 
