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I. Archäologie und Geschichte. 
fügungen der römisch-katholischen Kirche zu halten. 1 ) Der König selbst bestätigte 
ihren schriftlichen Eid und ihre Verpflichtung mit seinem eigenen Insiegel und händigte 
diesen Act dem Sohne Ivulins ein, der in Vertretung seines Vaters gekommen war, 
und ermahnte ihn, dass sowohl er als sein Vater ihr Versprechen strengstens einhalten 
sollen. Der Sohn Kulins musste sich in seinem eigenen und in des Vaters Namen 
verpflichten, 100 Mark Silber Strafe zu bezahlen, wenn sie Irrgläubige in ihrem Lande 
duldeten. 2 ) Innocenz hatte schon im Jahre 1200 verfügt, dass der Beschützer der Irr- 
gläubigen mit einer Geldstrafe zu belegen sei, die nicht kleiner sein dürfe als ein 
Viertel seines gesammten Vermögens. Der Herrscher hätte ausserdem sein Recht auf 
den Thron verloren, wenn er innerhalb eines Jahres der Kirche keine Satisfaction gab. 3 ) 
Der päpstliche Legat schickte nach Rom einen Bericht über seine Wirksamkeit und 
seine Erfolge in Bosnien, wobei er gleichzeitig den Tod des einzigen bosnischen Bischofs, 
Danilo (Daniel), meldete. Er beantragte, einen Lateiner als Bischof nach Bosnien zu 
entsenden, weil ein solcher verlässlicher sein werde als ein Slave, ferner rieth er, noch 
drei oder vier Bisthümer in Bosnien zu errichten. 4 ) 
Bemerkenswerth ist, dass der päpstliche Legat Bosnien „Regnum“, Königreich 
nennt. Hiezu bewog ihn offenbar die zu Tage tretende nationale Kraft und der all- 
gemeine Wohlstand unter Banus Kulin. Oder hat Kulin vielleicht nach dem Beispiele 
der bulgarischen und serbischen Herrscher ebenfalls von Rom eine Krone verlangt? 
Die Quellen schweigen darüber, ja sie erwähnen nach 1204 den Banus Kulin gar nicht 
mehr. Ebenso wie in Bulgarien und Serbien konnte auch in Bosnien eine Metropolie 
errichtet werden, wenn der König von Ungarn damit einverstanden gewesen wäre. 
Es ist nicht zu verwundern, dass die erwähnten Massregeln gegen die bosnischen 
Patarener gerade zur Zeit Kulins ergriffen wurden, wenn man bedenkt, dass im Oceident 
gegen Irrgläubige sogar Kreuzzüge veranstaltet wurden. So lange Innocenz lebte, zogen 
sich die Patarener zurück und verhielten sich ruhig. Kaum hatte er jedoch die Augen 
geschlossen, traten sie wieder hervor und in Action. Innocenz’ Nachfolger, Honorius III., 
forderte die ungarische Nation, die Geistlichkeit und den König auf, gegen die bosnischen 
Häretiker einen Kreuzzug zu unternehmen. Die Mühe war jedoch vergebens, trotz 
der Unterstützung durch den serbischen König Stefan Nemanjic, denn die Patarener 
waren bereits zu stark geworden. In Bosnien bestanden damals drei Hauptreligionen : 
Römisch-katholische, Griechisch-Orientalische und Patarener, welch’ letztere bis zur tür- 
kischen Invasion gewissermassen die nationale Religion bildete. Mit der Eroberung 
Bosniens durch die Osmanen im Jahre 1463 trat hier der Islam seine Herrschaft an, 
mit welchem sich das Patarenerthum endgültig verschmolz. 
Die Verbreitung des patarenischen Bekenntnisses unter den Balkanslaven hat nicht 
nur deshalb grosse historische Bedeutung, weil jener Glaube auf das Volk und seine 
Lebensweise von grossem Einflüsse war, sondern deshalb, weil diese slavische Reformation 
alle im Westen vorgekommenen Reformationen übertrifft und die Aufmerksamkeit von 
ganz Europa auf sich gelenkt hat. Die patarenische Literatur rief im Westen einen 
blutigen Bürgerkrieg hervor. 
Die Wiege der Patarener oder Bogumilen genannten Secte stand in Bulgarien 
(Bulgarorum haeresis), von wo sich dieselbe in verschiedenen Ländern unter verschie- 
denen Völkern ausbreitete, die alle unter sich religiöse Verbindungen hatten, denn auch 
1 ) Theiner, ibid., S. 20, 22. 
2 ) Idem, ibid., S. 22. 
3 ) Racki, „Rad“ VII, S. 132. 
4 ) Theiner, ibid., S. 18. 
