336 
I. Archäologie und Geschichte. 
die theologischen, canonischen und philosophischen in Rom, Paris und Bologna absolvirt 
und sich frühzeitig als gewandter Schriftsteller hervorgethan. 1 ) 
Sein erstes Bestreben war auf die Einigung der christlichen Welt, 2 ) auf die Aus- 
söhnung des Orients mit dem Occident gerichtet, ferner auf die Ausrottung des Un- 
glaubens und des Sectirerthums, schliesslich auf die Begründung eines vollständigen, 
unabhängigen Kirchenstaates. Auch wollte er Italien von der Fremdherrschaft befreien, 
Sicilien den Deutschen wegnehmen und den Einfluss des päpstlichen Stuhles auf alle 
christlichen Länder befestigen. Das Oberhaupt der Kirche sollte sein wie die Sonne, 
welche dem Monde — der weltlichen Gewalt — ihr Licht spendet. Er schrieb an Otto, 
dass das Papstthum über dem Kaiserthum stehe, denn dieses habe seine Macht blos 
auf Erden und über die Leiber, während die päpstliche Macht vom Himmel sei und 
über die Seelen gebiete. Die weltlichen Herrscher regieren blos über einzelne Länder 
und Provinzen, dem Nachfolger Petri sei jedoch das ganze Erdenrund unterthan. Besonders 
werth war ihm jedoch die Eintracht in Kirche und Staat, denn dadurch werde der Glaube 
verbreitet, der Unglaube ausgerottet, die Tugend gepflegt, Gerechtigkeit erhalten und Un- 
gerechtigkeit verhindert. Der Friede unter den christlichen Völkern behindere die 
heidnische Barbarei, mit der Kraft des Staates wachse auch die Freiheit der Kirche. 
Wir wissen, dass fränkische und venetianische Waffen dem orientalischen Kaiser- 
thiun den Todesstoss versetzten, dass das Patriarchat von Constantinopel, welches dem 
päpstlichen Stuhle gleichgestellt war, unter die Macht dieses letzteren gelangte gleich- 
zeitig mit der Unterordnung der ganzen Balkanhalbinsel unter die päpstliche Curie. 
Fürst Leo von Armenien stellte sich und sein Land ebenfalls unter den Schutz von Rom. 
Innocenz verlangte auch von den Rumänen und Russen die Anerkennung der Superio- 
rität der römischen Kirche. Sein „Credo“ war, dass die Kirche zur ausschliesslichen 
Weltherrschaft berufen sei, dieser Idee war sein ganzes Leben geweiht. Er war bestrebt, 
das hierarchische System des Papstes Gregor VII., oder wie Dante es nennt, die „stramme 
Theokratie“ zu erneuern und auszudehnen. 
Es ist nicht unsere Aufgabe, an dieser Stelle die gesammte weitverzweigte Thätig- 
keit dieses merkwürdigen Papstes zu besprechen, denn wir müssten uns zu diesem 
Behufe tief einlassen in die Geschichte der Philosophie jenes Zeitalters, ja sogar in die 
der katholischen Dogmen, des Kirchenrechtes und der Kirchenverwaltung. Es genüge zu 
sagen: Innocenz III. war persönlich der grossen Aufgabe gewachsen, die er sich gesteckt. 
Um sein Werk zu krönen, berief er im Jahre 1215 nach Rom ein allgemeines Concil 
ein, das grösste, welches der Occident jemals gesehen, denn die ganze Welt war auf dem- 
selben vertreten. Es war dies eine Versammlung der gesammten Christenheit behufs 
friedlicher Lösung internationaler Zwistigkeiten und Einleitung eines neuen Kreuzzuges. 
Doch schon am 16. Juli des darauffolgenden Jahres starb dieser grosse Papst, der 
durch seine ausserordentlichen Fähigkeiten, seine seltenen Geistesgaben und seine eiserne 
Consequenz Gregor VII. so ähnlich war, jedoch scharfsinniger als dieser und glücklicher 
in seinen Unternehmungen, deren dauernder Erfolg und positive Ergebnisse jedoch hinter 
denen Gregors Zurückbleiben. Er war nicht nur der Regenerator, sondern der wirk- 
liche Begründer des Kirchenstaates, denn kein Papst vor ihm beherrschte ein gleich 
grosses Territorium als er. Die früheren Päpste bemühten sich vergebens um die 
kirchliche Gemeinschaft, während er im Orient Siege feiert und der griechischen Kirche 
Befehle ertheilt. Während seiner Regierung übte Rom noch einmal die Weltherrschaft 
aus, er war bei seinen Lebzeiten ein wahrer Fürst der Fürsten. 
1 ) Weber, ibid. 
2 ) „Ut fiat unum ovile et unus pastor“. 
