Notizen. 
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der Gegenwart dürfte, etwa abgesehen von Josef Israels, kein Maler ersten Ranges jüdischer Abkunft 
sein, so betriebsam und befähigt sich dieses Volk auch auf anderen Kunstgebieten, namentlich in der 
Musik, bewiesen hat — ganz verzichtet haben sie darum auf das Bild ebensowenig wie die islamiti- 
schen Völker, Araber, Perser und Mauren, die uns in Wandgemälden und in illustrirten Handschriften 
ihrer Dichter und Geschichtschreiber eigentlnimliche Zeugen ihres Kunstlebens hinterlassen haben. 
Immerhin gehören solche Werbe mit figürlichen Darstellungen zu den grössten Seltenheiten; darum nimmt 
auch der Haggadah-Codex des bosn.-herceg. Landesmuseums ein nicht unbedeutendes Interesse für sich 
in Anspruch, als eine der vollständigsten Illustrationen der heiligen Schriften der Juden, die wir kennen, 
aus ihrer eigenen Mitte hervorgegangen. Das Germanische Nationalmuseum in Nürnberg be- 
wahrt zwei andere verwandte Ritualhandschriften jüdischer Herkunft, deren Bilder aber mehr genre- 
haften Charakter tragen. Daneben wurden uns von Herrn Professor D. Kaufmann in Budapest 
zwei höchst interessante minirte Haggadahhandschriften zur Verfügung gestellt, die eine wohl deutsch 
(aus dem 13. Jahrhundert?), die andere anscheinend oberitalienischer Provenienz, im Stile des Trecento. 
Eine Anzahl sehr merkwürdiger Handschriften dieser Art befinden sich in England; zwei davon aus dem 
Besitze des Earl of Crawford waren 1887 auf der Anglo-Jewish Exhibition in London zu sehen. 
Immerhin gehören diese Miniaturhandschriften zu den grössten Seltenheiten; die an orientalischen 
Manuscripten so reiche Wiener Hofbibliothek besitzt z. B. nichts in dieser Art. Endlich sind noch die 
mit dem Beginne des 16. Jahrhunderts einsetzenden Drucke zu beachten, in denen sich die Com- 
positionen der Handschriften vielfach bis auf unsere Tage fortgepflanzt haben. 
Die Art, wie sich der jüdische Illuminator nun mit seinem Stoffe abgefunden hat, ist einer 
näheren Betrachtung werth. Eigene Vorbilder konnten ihm nicht vorliegen; er musste sie also von 
dorther nehmen, wo diese Stoffe seit alter Zeit fixirt waren, aus der Kunst der christlichen Kirche. 
So schöpft er aus dem ikonographischen Material, wie es die grossen Bilderbibeln jener Zeit, vor 
Allem die französischen, 1 ) mit ihren Capitel vor Capitel illustrirenden Darstellungen so überreich 
bieten. Der jüdische Künstler steht also ganz im Banne der christlichen Kunstvorstellung; 
doch fehlen nicht einzelne Züge, in denen sich das nationale Element in charakteristischer Weise 
geltend macht: in der Vermeidung der directen Darstellung Gottes — mit einer einzigen, allerdings 
sehr bedeutenden Ausnahme: Gottvater am Sabbath ruhend — dann in einzelnen ornamentalen Com- 
positionen. Charakteristisch ist es, dass der jüdische Typus, den die gleichzeitigen christlichen Minia- 
turen nicht selten, wenn auch oft — z. B. bei der Kreuzigung - — tendenziös carikirt wiedergegeben, 
nirgends erscheint, obwohl auf der anderen Seite der Negertypus in zwei merkwürdigen Darstellungen 
vorkommt. Ueberall finden wir den gleichen, idealen und allgemeinen Typus mit den regelmässigen 
Zügen und dem blonden Haar, wie ihn das 14. Jahrhundert ausgebildet hat. Grösseres Interesse bieten 
dann noch die Bilder am Schlüsse der Handschrift, die das Passahfest illustriren, weil sie Scenen aus 
dem intimen religiösen Leben der damaligen Juden vorführen ; in dieser Beziehung sind besonders die 
Bilder der Nürnberger Handschrift sehr interessant. 
Die Möglichkeit, dass ein christlicher Künstler diese Miniaturen verfertigt hätte, ist so gut wie 
ausgeschlossen; schon des religiösen Gegensatzes halber, zumal hier, wo es sich um ein liturgisches 
Werk handelt. Der Miniator gebietet aber über eine vollständig und handwerksmässig ausgebildete 
Technik; seine Schulung kann er sich kaum anderswo — wie es auch das ikonographische Material 
zeigt — als im Kreise der christlichen Enlumineurs geholt haben. Aus neueren Forschungen wissen 
wir, dass im 14. Jahrhundert schon der werkstattmässig von Laien ausgeübte Betrieb der Bücher- 
malerei beginnt. Wie wir uns das engere Verhältniss des jüdischen Miniators zu seinen christlichen 
Collegen zu denken haben, das entzieht sich noch, dank der Spärlichkeit des vorliegenden Materials, 
unserer Beurtheilung. 
Dr. Carl Patsch. Literaturberichte. (Mit den Figuren 9 — 11.) 
I. 11. Kalopotliakes, De Thracia provincia Romana. Inauguraldissertation. Berlin 1893. 
R. Heinrich. 81 S., 8°. 
Der Verfasser hat sich als Aufgabe gestellt, zu untersuchen, „qua condicione Thracia fuerit, 
sub imperio populi Romani“. In der praefatio bespricht er die hiefür zu Gebote stehenden Quellen 
und führt die einschlägige Literatur an. Cap. I ist der Bestimmung der Grenzen Thraciens gewidmet; 
im zweiten Abschnitt wird die Stellung der Chersones zu dieser Provinz erörtert; Cap. III enthält die 
Untersuchung über die Strategien, die Landbezirke Thraciens. Die Cap. IV. und V nehmen die Städte- 
und Statthalterlisten ein. Den Beschluss bilden zwei Excurse und ein Laterculus „oppidorum Thraciae, 
*) Einige hervorragende Exemplare sind in der Wiener Hof bibliothek. 
