Notizen. 
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logique 1893 : in seinem „Catalogue sommaire des monuments figures relatifs an culte de Mitlira“ 
gegeben. Der Verfasser hat sich zur Aufgabe gemacht, sämmtliche Nachrichten, literarische sowohl 
wie monumentale, die sich auf den Mithrascult beziehen, zusammenzustellen und uns dann auf Grund 
dieses Materials einzuführen in einen der schwierigsten und noch dunkelsten Tlieile der Religions- 
geschichte. Das Werk ist auf vier Hefte berechnet; zwei davon sind bereits erschienen. Das erste 
enthält die bei den Schriftstellern aufbewahrten Nachrichten und Notizen und die einschlägigen In- 
schriften; das zweite einen Theil der „Monuments figures“ (Asien, Rom, Italien, Sicilien, Thracien, 
beide Mösien, Dacien [zum Theil]). Die Fortsetzung derselben soll der III. Theil bieten. Den Beschluss 
werden die Untersuchungen des Verfassers bilden. Die Inschriften und Sculpturen sind topographisch 
geordnet, und zwar in der Weise, dass der Orient den Anfang macht, ihm sich Rom, Italien und 
Sicilien anschliessen. Dann greift der Verfasser wieder nach dem Osten, nach der Balkanhalbinsel 
zurück und führt uns von da längs der Donau nach dem Westen, nach Germanien, Britannien, Spanien 
und schliesslich nach Afrika. Es ist eine wohl durchdachte Anordnung. 
Die auf Mithras bezüglichen Inschriften unserer Provinz haben auf S. 139 f. und S. 177 ihren 
Platz gefunden. Die Reliefs wird das III. Heft bringen. 
Eine Zusammenstellung dieser Monumente habe ich bereits früher Mittheilungen IV, S. 252 f. und 
292 gegeben. Die Inschriften C. I. L. III 8696 (Salonae), 8432 (Narona) und 8372 (Ustikolina 
bei Foda) hat Cumont weggelassen, wohl deshalb, weil ihm die im Corpus vorgeschlagene Auflösung 
der betreffenden Siglen und die Ergänzung der Fragmente zweifelhaft erschien. Die Inschriften von 
Plevlje und Nefertare sind erst im Juli 1894 aufgefunden worden. 
Ich habe schon am erstangeführten Orte darauf hingewiesen, dass in Dalmatien der Mithrascult 
keine grosse Verbreitung gefunden hat, und den vernehmlichsten Grund dieser Erscheinung in den 
Militärverhältnissen zu erkennen geglaubt. Unsere Provinz steht, was diese Zurückhaltung dem frem- 
den Gotte gegenüber anlangt, nicht allein da. Noch spärlicher fliessen die Nachrichten aus Sicilien, 
Thracien, Macedonien. Sardinien und Corsica sind gar nicht vertreten. 
Die Mithrasverehrung hatte bei uns naturgemäss ihren Sitz in erster Linie in den Küsten- 
städten (Epidaurum, Narona, Salonae, Iader, Senia) und auf den Inseln (Brattia und Arba) ; doch 
bestanden auch im Binnenlande Gemeinden: in Munjava bei Josefsthal, Golubic bei Bihac, GlamoÖ, 
Lisiöici (bei Konjic), Altplevlje und Nefertara. 1 ) 
Die Dedicanten der dalmatinischen Aren und Reliefs sind Soldaten (Cumont n. 309), dem 
Sclaven- oder Libertinenstande ungehörige Unterbeamte, die durch ihre Namen ihre Herkunft aus dem 
Osten verratheu (Cumont n. 312 a, 314, 317), oder Private, die zum grossen Theil gleichfalls aus 
dem Oriente stammen (Mittheilungen IV, S. 252 : L Antonius Menander Aphr odisieus — Cumont 
n. 315: Sex. Cornelius An ti oclnis u. s. w.). 
Einheimische, die sonst unter den Stiftern von Votivgegenständen stark hervortreten, fehlen 
gänzlich. Die cpichorische Bevölkerung blieb ihren angestammten Göttern treu: der Diana, dem 
Pan-Silvan, 2 ) dem Liber, die sämmtlich ohne Zweifel mit einheimischen wesensähnlichen Göttern ge- 
glichen worden sind, ferner der Latra, 3 ) Sentona, 4 ) Ica, 5 ) Jutossica, 6 * ) dem Medaurus, ') den Aufanae 8 ) 
J ) Mit der Cultusstätte dieses Ortes ist die von A. von Premerste in, Arch.-epigr. Mitth. XIV, 
S. 97, beschriebene Anlage von Rozanc bei Tschernembl zu vergleichen; sie sollte offenbar auch eine 
natürliche Wald- und Felsenkapelle vorstellen. 
2 ) Vgl. R. von Schneider, Arch.-epigr. Mitth. IX, S. 35 ff. A. von Domaszewski, Die Religion 
des römischen Heeres, S. 53. 56. 80. L. Friedländer, Sittengeschichte III 6 , S. 581, Anm. 3. 
3 ) C. I. L. III 2816 (bei Scardona), 2857. 2858. 2859 (Nedinum). 9970. 9971 (Corinium). In Nedinum 
hat ein Tempel der Göttin bestanden; das beweist 1. die Zahl der Inschriften, von denen zwei auf einem 
Orte zu gleicher Zeit gefunden worden sind und 2. der Umstand, dass eine in Corinium ansässige Frau in 
Nedinum opfert. Ferner möchte ich in dem Bruchstücke von Corinium C. I. L. III 9971: 
1\ S • ( . il/l SE;' </G<0 ■ g 2 templJum oder fan/um Latrafe . .. ergänzen. 
VM- LATRA \e J J 1 6 
4 ) C. I. L. III 3026 (Tarsatica), 10075. 10076 (Albona). 
5 ) C. I. L. III 3031 (Flanona). 6 ) C. I. L. III 10074 (Albona). 
7 ) C. I. L. VIII 2581. Vgl. dazu Mommsen, C. I. L. III, p. 285. L. Friedländer, Sittengeschichte 
III 6 , S. 541. 
8 ) Boissieu p. 59 Orelli 2106. Vgl. dazu Mommsen, E. E. V, S. 202; Steuding in Roschers 
Myth. Lexikon s. v. O. Schilling, De legionibus Romanorum I Minervia et XXX Ulpia, S. 55. Vgl. im 
Allgemeinen auch W. Tomaschek, Einige Götternamen auf il lyrischem Boden. G. Krek, Einleitung in 
die slavische Literaturgeschichte, S. 150. 
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