Notizen. 
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„Altbosnische Inschriften“, darunter über eine Inschrift ans Vlahovici im Bezirke Ljubinje, welche 
wir in diesen „Mittheilungen“ Bd. III, S. 493, publicirten. Dort ist die Inschrift richtiger gelesen, als 
jetzt von Vukasovic. Der Satz, wo der Verstorbene von sich selbst sagt: H 4 T H B O Xb N 4 
P^MHPNOH ICP4HN6 Cd MOT d rocno AHNd lässt sich nicht anders verstehen , 
als H IdTSOXb. Nd P(d)7MHPNOH IcPdHNH 1 ) ~$4 MOT d TOCnOAHNd. 
Herr Vukasovic liest diese Stelle anders (H ^dTHBOXb Nd POMHPNOH IcPdH 
N6Cd MOT d fOCnOANd), sehr unwahrscheinlich sind aber sowohl der Localname ßomirno 
als auch der Personenname Nesa. Die Existenz dieser unslavischen Namen müsste erst nachgewiesen 
werden. Die Berufung auf das heutige Dorf Romani im Bezirke Foda scheint uns eine gezwungene 
zu sein, denn wer will ernstlich behaupten, dass sich der Name dieses Dorfes von Romirno ableiten 
liesse? Uebrigens betonen wir, dass unsere Publication der Inschrift von Vlahovici auf einem genauen 
Facsimile des Originals beruht. 
Dr. C. Truhelka. Ueber eine Publication der südslavischen Akademie in Agram. 
Einem längst gefühlten Bedürfnisse entspricht die südslawische Akademie in Agram durch Herausgabe 
einer Sammlung südslawischer Kunstdenkmäler („Zvornik jugoslavenskih umjetnih spomenika“), deren 
erstes Heft kürzlich erschienen ist. In demselben finden wir eine Abhandlung von Professor Dr. Luka 
Jelic unter dem Titel: „Zavjetna spomenslika slovenskih Apostola i srodni njoj spomenici“. (Votiv- 
Gedenktafel der slavischen Apostel und ihr verwandte Denkmäler.) 
Diese Abhandlung beschäftigt sich eingehend mit einem Bilde der heil. Apostel Peter und Paul 
in der Basilika des heil. Petrus in Rom, welches zu den allerältesten Bildnissen dieser Heiligen gezählt wird. 
Vorerst sei dankbarst hervorgehoben, dass Herr Jelic seiner Arbeit eine getreue, auf photo- 
mechanischem Wege hergestellte Reproduction jenes Bildes beigab, so dass auch diejenigen, welche 
das Original in Rom nicht gesehen haben, ein Urtheil zu fällen in der Lage sind. Ueberdies hat der 
Autor mit grossem Fleisse das gesammte bibliographische Material und sämmtliche Nachrichten über 
diese Antiquität, ob verlässlich oder nicht, gesammelt. Er selbst beurtheilt diese Nachrichten scharf 
und baut auf denselben seine Schlussfolgerungen auf. 
Die älteste Nachricht über dieses Bild datirt aus dem Jahre 1192 und rührt von einem Priester 
Roman her. Auf ihr beruht die Legende, welche sich später über dieses Heiligenbild entwickelte und 
mit demselben fast 600 Jahre verknüpft ist. Darnach wäre dies dasselbe Bild der Heiligen Peter und 
Paul, welches Papst Sylvester Kaiser Constantin dem Grossen zeigte, der geträumt hatte, die beiden 
Apostel wären ihm erschienen und hätten ihm gesagt, Sylvester werde ihn durch das Wasser der Taufe 
gesund machen. Der kranke Kaiser, welcher von zwei Göttern geträumt zu haben glaubte, ging zu 
Sylvester, der ihm versicherte, es seien Apostel gewesen, und ihm das in Rede stehende Bild zeigte, 
damit er sie erkenne. Der Kaiser erkannte die ihm im Traume erschienenen Apostel, Hess sich taufen 
und ward gesund. 
In neuerer Zeit, nachdem schon im Jahre 1596 zwei russische Bischöfe auf dem Bilde slavische 
Lettern erkannt und Asseman die slavische Provenienz desselben constatirt hatte, wurde die Legende 
verworfen, an dem Alter des Bildes gezweifelt, und an Stelle der alten Legende trat eine neue. 
Von südslavischen Gelehrten beschäftigten sich speciell Kukuljevic und Raöki mit dem Bilde. 
Begeistert darüber, dass in der Basilika des heil. Petrus ein Bild mit slavischer Inschrift constatirt 
wurde, stellte Kukuljevic die Behauptung auf, der Maler des Bildes sei der heil. Method, der dem 
Papste Hadrian dasselbe geschenkt habe, als er mit seinem Bruder, dem heil. Cyrill, in Rom weilte, 
um dem Papste zu huldigen. Das Sujet des Bildes würde diesem historischen Momente vollkommen 
entsprechen. 
In der oberen Hälfte befinden sich die Figuren der Apostel Petrus und Paulus, über diesen der 
segnende Jesus nebst der Inschrift |CX"t>; neben den Figuren der Apostel die Inschriften ClJ bl 
rifrTPU CTbl n '"dD /b- Die untere Hälfte zeigt den Papst Honorius, welcher den vor ihm 
knieenden heil. Method segnet, rechts und links von dieser mit einem Bogen umrahmten Gruppe aber- 
mals der heil. Cyrill und der heil. Method. 
Auf Grund bekannter Daten über die Entwicklung der Maltechnik — da das Bild mit Oel 
retouchirt ist und die Tempera auf Leinwand erst zu Beginn des 14. Jahrhunderts in der Malerei 
verwendet zu werden anfing — ferner auf Grund symbolistischer Studien behauptet Raöki, das Bild 
sei durchaus nicht so alt, als angenommen ward, und es sei unberechtigt, dasselbe dem heil. Method 
zuzuschreiben. 
*) Dieses £ ist das alterthümliche Locativ-Suffix und in altbosnischen Inschriften nicht selten. 
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