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II. Volkskunde. 
sehen werden soll“. Hier gehen die Meinungen der Forscher auseinander, indem sie 
eine ganze Reihe indischer Volksstämme, deren Sprache, Sitten und Gebräuche eine 
grössere oder geringere Aehnlichkeit mit denen unserer Zigeuner zeigen, als die nächsten 
Verwandten anführen. 
Die meiste Wahrscheinlichkeit scheint für sich die Anschauung des indischen 
Gelehrten Bäbu Räjendralä la Mitra zu haben, der in dem bengalischen Wander- 
volke der Bediyä, welches sowohl in physischer, als psychischer und moralischer Be- 
ziehung vielfache identische Erscheinungen mit unseren Zigeunern darbietet, ihre Stamm- 
verwandten sieht. 
Bei der ethnischen Bestimmung eines Volkes spielt wohl die Erforschung seiner 
Sprache eine sehr bedeutende Rolle; wer sich aber vor Irrthümern sichern will, muss 
hiebei noch andere Momente in Erwägung ziehen. 
So werthvoll nun auch die Stütze ist, welche uns die Sprachforschung bei der 
ethnischen Bestimmung eines Volkes liefert, so genügt sie dennoch bei Weitem nicht, 
um aus ihr allein die Abstammung und Zugehörigkeit desselben mit voller Sicherheit 
ableiten zu dürfen, denn es gibt nicht wenige Völkerschaften, welche im Laufe der 
Jahrhunderte ihre Stammessprache verloren und eine fremde angenommen haben. Um 
liiefür nur ein naheliegendes Beispiel anzuführen, verweisen wir auf die Bulgaren, welche 
nachweislich finnisch-türkischen Ursprunges sind, und die die Sprache der von ihnen 
unterworfenen slavischen Stämme acceptirt haben. Die anthropologische Forschung 
bildet nun die zweite gleichwerthige Säule, auf die man sich stützen muss, wenn man 
den Ursprung eines Volkes erkennen will. 
Wir wollen nun sehen, welche Ergebnisse diese Wissenschaft bezüglich der Ab- 
stammung der Zigeuner ergeben hat. 
Im Jahre 1793 beschrieb der hervorragende deutsche Anatom und Begründer der 
wissenschaftlichen Anthropologie J. F. Blumenbach unter Beifügung einer Abbildung 
einen Zigeunerschädel in seiner „Decas altera Collectionis suae craniorum diversarum 
gentium illustrata“ und gelangte zu dem Resultate, dass derselbe die meiste Aehnlich- 
keit mit dem knöchernen Kopfe einer ägyptischen Mumie besitzt, welchen er bereits 
in seiner ersten „Decas“ abgebildet hat. 
Die grössten Verdienste um die Erforschung der physischen Beschaffenheit der 
Zigeuner hat sich Weisbach erworben, welcher in mehreren seiner Schriften die Er- 
gebnisse seiner sowohl an lebendem, als an todtem Materiale ausgeführten Untersuchungen 
veröffentlichte. Dieser Forscher äussert sich in Bezug auf die Abstammung der Zigeuner 
recht vorsichtig, indem er sagt: „Wenn es erlaubt wäre, nach dem blossen Augenschein 
ein Urtheil abgeben zu dürfen, müsste ich mich unbedingt für die Aehnlichkeit der 
Zigeuner mit den Aegyptern aussprechen; auch rücksichtlich der Schädelform nähern 
sich die Zigeuner viel mehr den Aegyptern als den hochdolichocephalen Hindus.“ Hiebei 
schickt er aber voraus, dass er bedauere, seine Messungen weder mit Hindus noch mit 
Aegyptern einer Vergleichung unterziehen zu können, „durch welche vielleicht Anhalts- 
punkte gewonnen würden, ihre (i. e. der Zigeuner) körperliche Aehnlichkeit mit den 
einen oder den anderen festzustellen. 
Viel entschiedener, und zwar im Sinne des indischen Ursprunges der Zigeuner, 
äussert sich Kopernicki, der auf Grund der Ergebnisse, die er durch die Messung 
von 15 Zigeunerschädeln und sechs Hindusschädeln erhielt, zu dem Resultate gelangt, 
„dass im Baue der Zigeuner- und Hindusschädel die Zeichen der Verwandtschaft offen- 
bar die Oberhand haben“, wobei er überdies noch hinzufügt, „dass unsere Zigeuner- 
schädel in ihrem Baue nur eine gewisse Abweichung von ihrem hindischen 
