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II. Volkskunde. 
wird, damit sich „ihr das Herz nicht erwärme“, zu befeuchten. Von 
zu singen an, dessen Refrain alle im Chore mitsingen ; z. 13. dieses : 
Mato mähet auf der grünen Wiese, 
Mato mähet, Wein bringt ihm das Käthchen, 
Es erkranken Mato und auch Käthchen. 
Mato kommt zu Käthchen unters Fenster, 
Fragt das Käthchen, seine Angelobte, 
„Käthchen, Seele! ist’s Dir etwas besser?“ 
Ihren Arm legt sie aufs weisse Kissen : 
„Siehst Du, Mato, wie es mir so wohl ist, 
Werd’ leiden Dir heut’ Nacht der Schmerzen Noth 
Und wandern meines Wegs vorm Morgenroth.“ 
oder dieses: 
Zeit zu Zeit hebt einer ein Lied 
Mato kosi zelenu livadu, 
Mato kosi, Kata vino nosi. 
Poboli se i Mato i Kata. 
Mato Ivati pod pendzer dolazi. 
Pita Mato vjerenicu svoju: 
„Duso, Kato, je 1’ ti stogogj lalto?“ 
Ona pruza ruku po jastuku: 
„Vidis Mato, kako mi je lako, 
Nocas cu ti bolom bolovati, 
Do zorice putem putovati.“ 
Auf der Wiese unterm Ahorn 
Quillt ein Wässerchen, 
Daran wandelt still Schön-Käthchen 
Schöpfet Wasser sich. 
Ihr wirft wohl der frohe Jüngling 1 ) 
Rothen Apfel zu, 
Und Schön-Käthchen fängt behend ihn, 
Wirft ihn ihm zurück, 
Ihr wirft dann der frohe Jüngling 
Golden Ringlein zu, 
Und Schön-Käthchen fängt’s behende 
Steckt’s ans Fingerlein. 
U livadi pod javorom 
Voda izvire, 
Kraj nje sece lijepa Kata, 
Vode zahvata. 
K njoj se momce dobaciva 
Rumen jabukom. 
Uhvaca je l’tepa Kata 
Natrag je baca. 
Iv njoj se momce dobaciva 
Zlatnim prstenom. 
Uhvaca ga l’jepa Kata 
Na prst ga mece. 
Zur Mittagszeit brachte die Mahlträgerin die „Uzina“ (das Mittagbrot) und Wein oder Rakija. 
Mit der Mahlträgerin kam auch der Hausvater, um nach seinen Mähern zu sehen, die ihm als freund- 
schaftliche Aushelfer (möba) oder aber im Taglohn arbeiten. Während des Mahles plaudert er mit 
den Leuten-, nach Beendigung desselben kehrt er mit der Mahlträgerin oder auch allein heim, um die 
Mäher nicht in der Arbeit aufzuhalten und daheim seinen Obliegenheiten nachzukommen, der Schaff- 
nerin die Rationen fürs Abendbrot auszufolgen, ein Schaf, ein Schwein oder Kalb zu schlachten und 
alles Nöthige herzurichten, denn das Nachtmahl muss reich und fröhlich sein. Soll aber noch am folgen- 
den Tage gemäht werden, so ist das Nachtmahl ein gewöhnliches, und ist die zu mähende "Wiese weit 
vom Gehöfte entfernt, so trägt wieder die Mahlträgerin das Abendbrot hinaus zu den Mähern, damit 
die Ermüdeten nicht erst zur Nachtruhe heimzukehren brauchen; sie können es sich nun auf der Wiese 
selbst im duftigen Heu zur Nachtruhe bequem machen und auch gleich früh am Morgen die Mahd 
beginnen. Die „dokosnja“ (Mahdschluss) wie es das Volk nennt, ist ein echtes rechtes Volksfest. Am 
Abend oder, falls die Mahd schon früher beendet ist, um die fünfte oder sechste Stunde erschallen 
frohe Lieder, begleitet vom helltönenden Dudelsack, der, vom Hausvater den Mähern entgegengesendet, 
dieselben heimgeleitet. Jung und Alt drängt sich ins Haus. Die Mädchen schliessen den Reigen zum 
„Kolo“. Die Burschen treten ein und wetteifern im rhythmischen Tanzsprung; der Sackpfeifer spielt 
seine Weisen unermüdlich; die Alten umstehen den Reigen und verjüngen sich im Anschauen der 
tanzenden Jugend, sie plaudern von diesem und jenem — am meisten von ihrer eigenen Jugendzeit; 
die Kinder erhielten jedes ein mächtig Stück Kuchen, und nun kauen sie zu den Tönen des Dudel- 
sackes, als ob ihnen da die Bissen glatter durch die Kehle schlüpften; und jedem aus der heitren Schar 
sieht man die helle Freude aus den Augen strahlen. Da wird geneckt, gescherzt, gelacht und gejubelt. 
Der Dudelsack verstummt, und auf den Ruf „zum Nachtmahl“ reihen sich die Eingeladenen 
um den Tisch, während sich das übrige Volk verläuft. Schon lange vorher hatte der Hausvater die 
anwesenden Herren zum Abendbrot eingeladen, damit sie sich nicht anderwärts versprächen, er ge- 
leitet sie zu ihren am Kopfende der Runde befindlichen Sitze, die mit je einem Kissen belegt wurden, 
zum sichtbaren Zeichen der Achtung, die das Volk seinen Bevorzugten entgegenbringt. Nach kurzem 
Gebete beginnt das Mahl. Während desselben erhebt der Hausvater seinen Becher, um die Gesundheit 
*) In Bosnien wird gesungen: „Ihr ein Jüngling wirft vom Schlosse 
Goldnen Apfel zu.“ 
