Truhelka. Der vorgeschichtliche Pfahlbau im Savebette bei D. Dolina. 
51 
Wir finden die Swastika in Dolina in ihrer einfachen Form als Verzierung der 
oberen Fläche jener Tonprismen, die wir als Koch- oder Sudsteine aufgefaßt haben. 
Sie ist entweder vertieft eingeritzt, durch Schnurabdruck (Fig. 27) hergestellt oder auch 
als plastisch erhabenes Ornament ausgestaltet (Fig. 26, Taf. XXIII, Fig. 1, Taf. XXXIII, 
Fig. 20). 
Fig. 26. Sudstein, mit Swastika und Mäander verziert ( 2 / 3 ). verziert d/fi- 
In entwickelterer Form finden wir sie als Verzierung der Seitenwände weniger 
Sudsteine, hauptsächlich aber als regelmäßig erhabenes Motiv auf den Seitenwandungen 
der Herde unserer Pfahlbaubewohner. Das Motiv zeigt uns hier Kompositionen der ur- 
sprünglichen Swastika als ein verflochtenes Flachornament, welches verschiedene Aus- 
gestaltungen aufweist und bald einfach mäanderförmig ausgebildet ist oder jenes eigen- 
tümliche Motiv vorstellt, das wir unter dem Namen eines Alikreuzes kennen (Taf. VIII, 
Fig. 1—6, Taf. IX, Fig. 2, 3, 4, 7, Textfig. 28—32). 
Über die Bedeutung des Drehkreuzes und der sich aus ihm ergebenden entwickel- 
teren Formen gehen die Ansichten auseinander. Seit Schliemann in Hissarlik jene große 
Anzahl mit Hakenkreuzen in verschiedenster Form versehenen Tonwirteln ausgegraben 
hat und in Mykene und Tiryns die ältesten europäischen Belege des Mäanders ent- 
deckt hatte, wurde die alte Frage über die Bedeutung der Swastika von neuem mit 
lebhafterem Interesse diskutiert. Die Wege, welche die Forschung einschlug, führten 
nach zwei Richtungen: die eine gelangte zu einer mystisch-symbolischen Deutung des 
als eine Art Hieroglyphe aufgefaßten Ornamentes, die andere kam zu der Anschauung, 
daß das Motiv ursprünglich aus dem Bestreben hervorgegangen sei, ein dem Naturreiche 
entnommenes Vorbild zeichnerisch wiederzugeben, für welches sich im Laufe der Zeit 
eine gewisse konventionelle Form herauskristallisierte. 
Die Symboliker sehen im Hakenkreuze zunächst das Drehkreuz als Symbol der 
endlos sich drehenden feurigen Sonne, der Wärme- und Lebensspenderin, deren Bahn 
sich am Himmelsgewmlbe als ein unsichtbarer unendlicher Mäander dahinzieht. Sie sehen 
darin das Symbol des keimenden, gedeihenden Lebens und bringen es naturgemäß mit 
solchen Gottheitsvorstellungen in Zusammenhang, welche aus dem Licht- und Wärme- 
kultus hervorgegangen sind. 
Diese Auffassung hat etwas Poetisches an sich und sie wird bei poetisch angelegten 
Naturen leicht Anklang finden. Den besten Beweis für die symbolische Deutung solcher 
Urmotive kann man ja in dem Umstande finden, daß, je niederer die Kulturstufe eines 
4* 
