Truhelka. Der vorgeschichtliche Pfahlbau im Savebette bei D. Dolina. 
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Als Beweise dieser Vorgänge dienen uns zunächst jene Unmasse keltischer, nach 
dem Typus makedonischer Tetradrachmen geprägter Münzen, die wir im ganzen kel- 
tischen Verbreitungsgebiete und auch in Dolina finden und welche zeitlich bis in die 
nachalexandrinische Periode hinaufreichen, als Beweise können auch die swastikoiden 
und mäanderartigen Ornamente dienen, welche nicht minder bezeichnend für den Ein- 
fluß südlicher Kultur in Mitteleuropa sind. Den Kelten wäre demnach mancher Impuls 
zu danken, welchen sie vom Süden nach Norden oder vom Apennin nach der Hämus- 
halbinsel leiteten. Wenn wir noch darauf hinweisen, daß im Gräberfelde des Pfahlbaues 
von Donja Dolina neben lokalen Formen hauptsächlich Certosa- und Früh-La-T&ne- 
Formen vorherrschen, so können wir uns die Vorgänge, welche in kulturgeschichtlicher 
Hinsicht zu dieser Zeit hier vor sich gingen, 
wenigstens in den Hauptzügen ziemlich klar 
vergegenwärtigen. 
In den beigefügten Textfiguren sind ein- 
zelne von Herdwandungen herrührende Frag- 
mente reproduziert, welche in die oben bespro- 
chene Gruppe gehören. In Fig. 33 sehen wir den 
einfachen Mäander, wie er an der Ecke in eine 
Gehrung gebrochen ist, um als Umrahmung 
einer quadratischen Fläche zu dienen. Das in 
Fig. 31 abgebildete Fragment rührt von einem sogenannten Nest- 
swastika her und dessen Rekonstruktion ist in der Fig. 32 veran- 
schaulicht. Wie ein Vergleich mit analogen norditalischen Stücken 
ergibt, war das Motiv dem sogenannten Nestswastika entnommen, 
das sich im Oriente bis in das Mittelalter hinein unter dem Namen 
eines Alikreuzes oder besser Alis Siegel erhalten hat. 
Auf Taf. IX, Fig. 2, 3, 4, 7, 9, dann auf Taf. VIII, Fig. 2, 4, 5, 
sehen wir verschiedene Fragmente derselben Gruppe und von den- 
selben Herden rühren auch andere Ornamente her, die von den in 
Rede stehenden abweichen, und sind solche auf Taf. IX, Fig. 5, 6, 8, 
und auf Taf. VIII, Fig. 3, 6, abgebildet. 
Noch auffälliger als die swastikoiden Motive tritt auf den Ton- 
sachen von Dolina das Spiralornament hervor, das gleichfalls 
und ganz ausschließlich nur zur Verzierung einer ganz bestimmten 
Gruppe von Gegenständen verwendet wird, nämlich der Tonwirteln. 
Die Symbolisten zählen auch dieses Motiv derselben Gruppe zu, welcher sie auch 
die Swastika und den Mäander zurechnen. Sie wollen in der Spirale, besonders wenn 
sie durchlocht ist, eine zeichnerische Darstellung des Feuerbohrers erkennen, d. i. jenes 
Holzgerätes, womit durch rasche Drehung und Anpressen an ein zweites Holzstück 
Feuer erzeugt wurde, und dadurch würde auch diese eine gewisse sakrale Bedeutung erhal- 
ten. Das durch Reibung und Drehung erhaltene Feuer hatte immer eine gewisse Weihe. 
Um dies zu beweisen, brauchen wir gar nicht weit zu gehen, denn noch heute wird dieses 
Feuer in der bosnischen Volksmedizin unter dem Namen des lebenden Feuers (ziva 
vatra) benützt und als Heilmittel gegen schwere Erkrankungen und auch gegen das Ver- 
schreien angewendet. Man benützt zu seiner Herstellung genau dieselbe Vorrichtung, 
wie man sie auf Grund schweizerischer Pfahlbaufunde zu rekonstruieren versucht hat. 
Aber obwohl bei uns im Volke die Tradition vom heilbringenden lebenden Feuer 
noch lebt und obwohl das Spiralornament, namentlich in der Textilindustrie, außerordent- 
Fig. 33. Mäander 
von einem Ofen ( x / 3 ). 
