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I. Archäologie und Geschichte. 
(Fig. 127), Radesine (Fig. 132), Celebici dönji (S. 259) und Bröani (jFig. 135) eine zweite 
dadurch bedeutendere Gruppe der Plattengrabsteine bildet, daß zwischen das Inschrift- 
feld und den oberen Abschluß eine Adikula mit den Porträts der Verstorbenen ein- 
geschoben wurde. Bemerkenswert ist, daß bei der Darstellung von Ehepaaren die 
Frau stets zur Rechten des Mannes erscheint. * 2 3 4 ) 
Für die physische Anthropologie ist aus diesen Bildern bei der handwerksmäßigen 
Ungelenkigkeit ihrer Erzeuger, nichts zu lernen; desto wichtiger sind sie für die 
Kostümkunde. Wir erfahren — und dies möchte ich als einen Hauptgewinn unserer 
Tätigkeit in dem Narentabezirke bezeichnen — zum erstenmale auf Grund einer 
längeren Reihe von Darstellungen etwas Genaueres über die Tracht unserer Provin- 
zialen. 
Das Obergewand der Frauen bildet eine lange, glatte, enganliegende Tunika mit 
langen Ärmeln, die auf beiden Schultern mit je einer großen Fibel zusammengeheftet 
ist, den Hals freiläßt und unter den Brüsten mit einem schmalen, glatten, rückwärts 
oder vielleicht auf einer Seite zusammengeschnallten Gürtel umschlossen ist. 2 ) Dazu 
tragen die verheirateten Frauen ein glattes Kopftuch, welches vom Scheitel weit über 
den Rücken lose herabfällt. Die Mädchen sind barhaupt, ihr Kopfschmuck besteht 
nur in dem reichen Haar. 3 ) 
Die Männer, ohne Unterschied des Alters, sind mit einer langäi’meligen Tunika 
und mit einem lang herabfallenden Mantel bekleidet, der, aus einem Stücke bestehend, 
so umgenommen ist, daß er, den linken Arm verdeckend, auf der rechten Schulter mit 
einer kleineren Fibel zusammengenestelt ist, wodurch der rechte Arm frei wird. 4 ) Alle 
sind ohne Kopfbedeckung und haben, wo es noch erkennbar ist, Haar und Vollbart 
kurz geschnitten. 5 ) 
An Schmuck sind nur einmal Ohrgehänge 6 ) und allemal die erwähnten Fibeln zu 
erkennen. Da die Frauen offenbar in ihrem Sonntagsstaate dargestellt sind und anzu- 
nehmen ist, daß der gebräuchliche Schmuck auch den Frauen im Bilde gegeben worden 
wäre, die ihn in Wirklichkeit nicht besaßen, so war es in unserem Bezirke nicht Sitte 
Halsringe, Armspangen, Zierscheiben usw. zu tragen. Die zum Frauengewande ge- 
hörige Fibel, die sich durch einen großen rechteckigen Fuß auszeichnet, ist im Original 
bei uns noch nicht aufgefunden worden. Die Männerfibel scheint scheibenförmig gewesen 
zu sein, ist jedoch durchgehends so schlecht erhalten, daß man keine Anhaltspunkte 
zur Gewinnung von Analogien hat. 
Die beschriebene Tracht kommt im Bezirke vor: in Homolje, Obre, Ostrozac, 
Radesine und in Brcani, und außerhalb desselben in dem jenseits des Ivansattels ge- 
legenen Dorfe Pazarid, 7 ) wo ein Frauenbildnis dieselbe hohe Gürtung und das nämliche 
Kopftuch zeigt. Wir sind also berechtigt, daraus zu schließen, daß die Tracht die ge- 
meinübliche, die aus der vorrömischen Zeit stammende Nationaltracht in diesem Teile 
der Herzegowina und in dem angrenzenden Bosnien war. Unstatthaft wäre aber die 
weitere Folgerung, daß wegen der gleichen Tracht zu beiden Seiten des Ivan ein und 
derselbe Clan gewohnt habe, da wir den nämlichen Kleidungsstücken auch bei den 
*) Vgl. Fig. 119—121. 130. 135. 
2 ) Die Art des Hemdes ist auf keinem Monumente angedeutet; vgl. Fig. 119. 121. 130. 132 und 135. 
3 ) Ygl. Fig. 132 und 135. 
4 ) Vgl. Fig. 119, 121, 127, 130 und 135. 
5 ) Vgl. Fig. 127. 
6 ) Vgl. Fig. 130. 
7 ) Vgl. diese Mitteilungen IV, S. 252, Fig. 12. S. o. S. 235. 
