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üorau^gefe^t, ba{3 er bie ©djöpfung aus unb SlbamS 
2?aterfd;aft für bie ganje 2Jienf^i;eit anerfennt." 
2Bir äiueifein nidjt im 3)Miibeften, bafe 9i. feine ^nfpirationstf)eorie 
lebiglii^^ „im ^ntereffe ber 2Bai)rfjeit" unb um „bie ©öttli(^feit ber Sibel" 
gegen „bie ungläubige f^orfd;ung" äufd^ü|en entraidelt f)at. ®ie ©rünbe 
aber, auf roeld^e er feine fo folgenfdjiuere S^^eorie geftü^t ^at, fdieinen 
uns eine genauere Prüfung nid)t bcftefien ju fönnen. 2Bir rcoHen biefe 
ißrüfung, menn aud^ nic^t bis in’S fleinfte 3)etail, fo bot| bcr ^aupt= 
fad^e nad) f)ier anfteUeu. 
1. iprofeffor 9fiof)Iing beruft fid;, oon einigen neueren 5tt)eoIogen 
üorlnufig abgefetjen, tjauptfädjüc^ auf ^ieroupmuS, 9tuguftinuS unb 
^etruS SombarbuS. ®er StuSfprud; beS t). §ierom;muS: Multa in 
scripturis sanctis dicuntur iuxta opinionem illius temporis quo 
gesta referuntiir, non iuxta quod rei veritas continebat — fte^t alS 
fUtotto an ber ©pil^e ber Slbl^anblung, unb mit benfelben SBorten wirb 
ber 53eroeiS gefdjioffen, ba biefer StuSfprud; „tjunbert anbere ©timmen 
aufiüiege." ©S fdjeint aüerbingS, ba§ biefe Sßorte beS tjeil. ^ieronpmuS 
für 91. fprec^en ; mer biefelbcn aufeer bem ^ufammenl^ange lieft, roirb bei 
bem „multa“ ol;ne SBeitereS an bie res profanae in ber 5öibel benfen. 
21nberS aber geftaltet fid^ bie 6adje, menn mir jenen 2tuSfprudt) im 
I;ammenljange fennen lernen. @r finbet fid; im Kommentare beS fi. §ie= 
ronpmuS jum 28. Kap. beS ^ropl;eten ^^remiaS. biefem Kapitel 
berid;tet bie Sibel, roie ber falfdje $ropl;et §ananiaS oon bem ijJrop^eten 
Jeremias ju ©c^anben gemad)t mirb. ®er fnlfdje ^ropliet ^ananiaS 
rcirb im biblifdjen ^epte furjroeg X'Di (nabi) „^rop^et" genannt, unb 
• T 
fo überfe^t benn audj §ier. „propheta“, mobei er im Kommentar bie 
^Bemerfimg mad^t, bie LXX überfe^ten baS »S’Dif 
• T 
fd^en ^ropljcten bejeic^ne, mit i}’sv6(mQo</t'^rrig, um äRifeoerftänbniffcn 
norjubeugen (ut manifestiorem facerent intelligentiam); an biefer 
©teile l)ätten fie auS bemfelben ©runbe baS SQort gar nicht überfehl. 
„LXX prophetam non dixere Ananiara, ne scilicet prophetain vi- 
derentur dicere , qui proplieta non erat: quasi non multa in 
scripturis sanctis dicantur iuxta opinionem illius 
temporis, quo gesta referuntur, et non iuxta quod rei 
veritas continebat. Denique et Joseph in evangelio pater 
Domini vocatur, et ipsa Maria, quae sciebat, se de spiritu sancto 
concepisse . . . loquitur ad filium : Fili , quid fecisti nobis sic? 
ecce ego et pater tuus dolentes quaerebamus te.“ Söeitcr fügt 
