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(S^rift über naturiüiffeiifcbaftlidbe ®ingc unfinntge HJleinungen üorbringe 
unb fi($ babei auf bie $8tbel berufe, „alg feien fie cbriftUdbe Sef)re/' 
„5Denn", fäf)rt er fort, „loeun bic Ungläubigen fe^en, bab in einer Sadie 
bie fie grünbli(^ fenneii (in Singen ber fJlaturroiffenfiibaft), einer ber Uiu 
frigen feine blöbe 3lnfi(^bt (vana senteutia) auf bie l)- 
fie ficb baburcb für überzeugt galten, bab bie ©d^rift in biefen er* 
fahrbaren unb jiDcifello^ ju beroeifenben Singen auf 
toie foüten fie ber 6d;rift ba nodb ©laubeu febenfen, loo biefelbe bie Stuf* 
erftelbtittS ber Sobten unb bie Hoffnung auf ein eioiges 2eben im ^immel* 
rei(3b lebrt?" (quo pacto illis libris credituri sunt de resurrectione 
mortuorum et de spe vitae aeternae regnoque coelorum, quando 
de bis rebus (naturalibus) fallaciter putaverint esse conscriptos?) 
Siefe ©teilen genügen jum coibenten ^etoeife, bab ©t. 2Iuguftinu§ 
bie S3ibel auch in rebus profanis für infpirirt unb irrtbum^frei gcbalten 
bat; bie le^te ©teile jeigt 3uglci(b, ba§ SluguftinuS bie ^nfpiration ber 
Sibel in rebus profanis al§ im religiöfen ber b- <Sdbrift ge* 
legen anerfennt. 
3, ,2110 britte ^auptauctorität für feine ^nfpirationetbeoric cilirt fR. 
ben groben Sbeologen ^etru0 £ombarbu0. jmciten 23ud;e ber 
©enten 3 en (dist. 23) erörtert berSombarbe bic brcifad;eÄenntnib (cogni- 
tio) bc0 erftcu 3.Renfd;en uor bem f^alle, nämlid; bie £enntni§ ber feinet* 
megen erföbaffeneu Singe, be0 ©^öpfer0 unb feiner felbft. Sejüglidj be0 
erften ißunfte» meift er barauf bin, bab ber fTlenfd) allen Sbieren bie 
fRamen gegeben, alfo bieilenntuib ber einjelucnbefeffcn b«bc. 2lu^ habe 
©Ott bem SJienfdjeu bie Dbforge für biefelben auoertvaut, fage ja ber 
2lpofteI : Non est cura Deo de bobus. Unmittelbar barauf fährt ber 
£ombarbc mörtlid; fort: Quorum (sc. boum) aliorumque animalium 
Deus bomini curam reliquit et providentiam , ut dominationi eius 
subiieerentur et ratione illius gubernarentur : ut sciret illis ne- 
cessaria providere, a quibus emolumentum debebat recipere. Hane 
autem scientiara homo peccando non perdidit, sicut nee illam, qua 
carnis necessaria providerentiir. Et idcirco in scriptura homo de 
huiusraodi non eruditur, sed de scieiitia aniinae, quam peccando 
amisit. 
Ser le^te ©a^ nun ift e0, in roeldjem 91. feine 3iifpiration0* 
tb eorie fo beftimmt unb entfd)ieben au0gefpro(ben fiubet, bab er oon 
biefem ©a^e bei feiner iöeroeilfübruug au0gebt unb immer niieber bor* 
auf binroeift. 
