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fofetc, gelangte mau ju her ftrengen Xtjeoric meinet ®cgncr§, beffen 
ganje ©ntroidtung fidj um ben Sa§ bretjt, ba§ eS öu^erft f^mierig fei, 
bic ©rcnjc siuifcfieii ißrofauem unb Skligtöfcm 5u äie^cn. 9tcd^t gut; 
aber barauS folgt fo wenig, ba^ c§ feine ©renje gebe, ba^ fid^ jmei 
ßoncilien im ©cgentljeil beftimmt fiil;Iten , bie fird)lidje ©enbung in 
©ad^en ber ^ibel auf res fidei et morum ju befd;i'änfen unb eben 
bamit au^bvüdfUd; eine @1x1130 an3ucrfenncn, wag immer eg fei um 
bie Seid;tigfeit ober ©djwierigfeit, bie @ren3e 3U finben. :5m SlUgemei^ 
nen uermögen wir nad; tl;eoIogifd;en ^rincipien bie ®rcn3e bal^in 3U 
beseid^nen, bafe alleg im 21. 3^., wag bie Unterlage beg djriftlic^en £cl;r* 
geböubeg i[t, alg doctrina fidei 311 gelten habe wie ber ©iinbcnfall, 
bie 2lbftammung ber 3)tcnfd)tjeit non 2lbam be3üglid^ ber ©rlöfung. 
;3in @in3elnen [inb wir uermöge nuferer menfdjlidjen ©djwädje oielen 
3Jli^griffen auggefet^t; Ijier fommt ung bag Gl^arigma ber fird;lid^cn 
Unfeljlbarfeit ebenfo 311 §ülfe wie in ber Dtegulirung uon ©tauben unb 
2öiffen überljaupt, unb alg gläubige £inber ber J^iri^e Ijaben wir ung 
3U beugen, wo immer ung non iljr gefagt wirb: biefer ißunft ift reli^ 
giöfer 2latur. 
4. ®er ©ang, ben wir big I,icr gemadjt, war principießer 5Ratur; 
bie gau3e ^rage ift burd) il)n entfd;iebcn unb id; liege bag 23ewubtfein, 
3U meinen ©unften. S)ie ©d;wierigfeiten, weld^e mir eingeworfen wur= 
ben, löfen fid) nun oon felbft. 2öag ben tjeil. §ierom;mug betrifft, fo 
fann man feine SBorte 3 U ^er. 28 alg Ijcrmeneutifdje Siegel uerfte^en; 
gewöl)nlid) wirb biefe Siegel aber fpecteller auggebrüdt; bie Slßgemein^ 
Ijeit beg Slugbrudg bei §ier. labt ben ©ebanfen 3 U, bab ber ^eilige 
anläblid) einer fonft bebeutfamen ©adje ein SBort fprad;, bag fid; audj 
anberweitig bei i^m finbet. S)iefe meine Stuffaffung ftebt nidjt oerein* 
seit ba, fonbern aud) Söelte 1. c. tljeilt biefelbe; fie ftimmt aber mit 
bem, wag §ier. ep. lOl C. ad Paui. unb praef. in Philem. fdjixibt, 
wo er unwefentlid^e ©ebädjtnibfet)ler ber infpirirten Stutoren sugibt 
unb babei nur abfid;ttidje gdtfdjung abweift, inbem er meint: curae 
(iis) fuit, non verba et syllabas aucupari (i. e. attendere, cf. For- 
cellini s. v.), sed sententias dogmatum ponere. ©ragmug, ipig- 
I)iug, ijßereira, §untlnug unb ber frans. S<^fuit Slbamg tt}eilten, wie 
3al)n ©int. l, 103 angibt, biefe 2lnfid;t über bie ©ebäd)tnif5fel)ter. 
;fjd^ frage aber: oerlangt nid;t bie eiferne ©onfeguens ber iprincipien, 
ba§ wir bie füiöglidlitcit beg .5trtl)umg auf aUeg bcsieljcn, wag aufecr* 
t;alb ber res fidei ot morum liegt, wenn wir oudj nur ein ^ünftd)cn 
aii{3crl;alb biefer ©rense alg möglidjcrwcife irrig bescidpien? S)cr 2(ug' 
