393 
her ^itrnnUfc^en unb tüirb gcftü^t auf boS „fftufien ©otte«" bcr 
nefiä. 216er ein ©otteltoort barf fid6 «n sine ^bee ber 2Jienfd;en an* 
lernen, mag e§ mit biefer i^bee 6lo§ relatio b. in ber Meinung 
be§ ^sitöttsr^ richtig fein ober abfolut. nid^t baS paulo minus 
ab angelis ißf. 8 LXX, obgleid^ e§ nur in ber Meinung oieler^ 
3citgenoffen rid^tig mar, bie SafiS oon ^ebr. 2, 6 geworben? Unb 
fü^rt bie ©teile beä ^ebräerbriefeS ba§ falfd^ überfe^te ißfalmroort 
nicht wie §ebr. 4, 4 bomit ein, ba§ ©ott gefagt: ab angelis, ob* 
gleich er e§ bodh nic^t gefagt, fonbern a Deo fagte? Mit berfelben 
Einleitung, ©ott Qsfagt, mirb §ebr. i, 7 eine anbere falfdbe 
Serfion bei 21. X. eingeführt; biefe 23eifpielc laffen fidh noch oermeh* 
ren, unb ba nadh dt. unb ©enoffen ©ott jeben ©a§ ber 23ibel fdl;rieb, 
fo gehören überhaupt alle irgenbroie falfdhen Ueberfe^ungen bei 21. X. 
im neuen hishst, gleidhoiel ob fie mit einem auibiüdlidhen dixit Dens 
eingeführt werben ober nicht. Glicht bie folfdhe Ueberfe^ung ber LXX 
war olfo ©egenftanb ber bei ^ebräerbriefei , fonbern bie 
©uperiorität Eh^ifü über bie Engel unb 2lnberei; jenen Qrrthum in 
ber Ueberfe^ung fagte ©ott nicht aui feinem, fonbern oui ber Men* 
fchen ©eifte, unb er hatte fein Motio, ben wirflidjen ©adhoerholt burch 
bie 3^^fpiration ini rechte Sicht ju fe^en, weil jener ^i^rthum feine 
res fidei gefährbete. Mir leugnen alfo für bie profaua unb anbere 
bie doctrina fidei vel morum nicht berührcnbe ißunfte runbweg bie 
^nfpiration, fofern fie bai SssiQS berfelben auf fidh beruhen lieb, unb 
nennen bie 23ibel ouch nach biefer fRüdtfidht wieberum a potiori ©ottei 
Mort, fofern bai Meifte aui ©ottei eignem ©eift unb beihalb irr* 
thumiloi gefprochen ift. Man ficht leicht, bab meine SChefe, bie res 
non fidei et morum feien nidht infpirirt, hiernad; bie hoppelte 2luf* 
faffung julöbt, bab ©ott e mente hominum biefe ®inge nieberfchrieb 
ober bab bie hh- Slutorcn rein felbftthötig biefelben jum 2tuibrucf 
brachten. crften ^aö negircn wir blob ben wir ff amen Einflub 
bei infpirircnben ©ottei, im äwciten überhaupt jebe göttliche 2:hätig* 
* feit; in bciben gäden finb Wir nadj ber gegebenen SDarfteHung mit 
Xribcntinum unb 2Saticanum in Einflang, unb ba in beiben auch bie 
Möglidhfeit bei ^trthumi für bie bejeichneten ©chriftgegenftänbe befte* 
hcn bleibt, fo ift ei gleichgültig, ob man bie eine ober bie anbere Raffung 
wählt, f^ragt mich nun ^emanb, wie tro^ ber einleuchtenben 
©dhwicrigfeit ber mofaifchcn Trennung oon Sicht unb ©onne in ber 
oorfünbfluthlichen noch jufammenlebenben Menfchheit bai ^epaeracron 
auf natürlichem Mcge entftanben fei, fo antworte ich mit ©egenfragc, 
