Patsch. Archäol.-epigT. Untersuchungen zur Geschichte der röm. Provinz Dalmatien. III. 197 
Diese Erkenntniss, dass als Theilnehmer an der Communion die Repräsentanten 
der einzelnen Grade dargestellt sind, gibt uns einen Anhaltspunkt für die Bestimmung 
der anderen Personen. 
Der vor dem Korax Schreitende, den die phrygische Mütze von den anderen 
unterscheidet, ist wohl der Vertreter des fünften Grades, Perses. Ihm entspricht rechts 
vermuthlich der Miles. Leider ist gerade diese Figur so beschädigt, dass man nicht 
zu sagen vermag, ob und welche Ausstattungsstücke sie besonders kenntlich machten, 
mit einem Schwerte war sie sicher nicht umgürtet. Vielleicht bestand eines der den 
Miles von dem anderen Grade unterscheidenden Merkmale in der Barhäuptigkeit. 
Bei der Ceremonie, die bei der Aufnahme in diesen Grad üblich waren, musste der 
Candidat einen ihm dargereichten Kranz zurückweisen; 1 ) möglicherweise kann man 
daraus schliessen, dass er auch fernerhin bei den Culthandlungen ohne Kopfbedeckung 
erschien. 
Die hervorragendste Stellung nehmen bei der Ceremonie die auf der Kline Lie- 
genden ein. Sie bilden den Mittelpunkt der ganzen Handlung, sie liegen vor dem 
Tische, während die anderen auf ihn zuschreiten, und sie sind es, die der ganzen 
Opferhandlung durch ihren Segen die Weihe geben. Man wird demnach mit grosser 
Wahrscheinlichkeit vermuthen dürfen, dass sie die höchsten Grade innehaben, dass wir 
in ihnen den Heliodromus und den Pater zu erkennen haben. Der Letztere kann auf 
dem Bilde nach dem was Cumont über seine Bedeutung bei den Ceremonien ermittelt 
hat, 2 ) nicht gefehlt haben. Man ist versucht, dem rechts Liegenden diesen Titel zu 
geben, da er den besseren Platz auf dem Bette einnimmt und er allein freie Hände 
hat, während die anderen dadurch, dass sie etwas halten, ihm zu assistiren scheinen. 
So hätten wir mit einiger Wahrscheinlichkeit sechs Grade bestimmt; es fehlt der 
siebente, der des Cryphius. Diesen wird wohl Niemand in der neben dem Tische 
sitzenden Thiergestalt erkennen wollen; 3 ) die Beine und Füsse derselben zeigen durch- 
aus keine menschliche Bildung. 
Ueber die Ausschmückung des oberen Theiles enthält das Relief selbst keine 
Andeutungen, doch können nur hier die beiden mitgefundenen Splitter (Figur 24 und 25), 
die sonst nirgends unterzubringen sind, ihren Platz gehabt haben. 
Auf dem einen (0T7 hoch, 0-265 breit, 0‘047 dick) ist unter einem breiten Bogen 
— einen Bogen über dem Male haben wir wegen der beiden das Relief flankirenden 
Säulen schon früher angenommen — eine phrygische Mütze (0'06 M. hoch) dargestellt. 
Unter ihr ist am Rande des Fragmentes ein ganz kleiner, undeutbarer Rest eines 
ovalen oder runden Gegenstandes erhalten. Der Bogen selbst war nicht glatt, denn 
über der Mütze bemerken wir zwei strahlenartige Erhöhungen, die zu einem auf ihm 
angebrachten Objecte gehörten. 
Das zweite Bruchstück (0T05 hoch, 0 - 091 breit, 0 - 032 dick) enthält einen auf 
einer glatten Basis stehenden Krater (0-056 M. hoch) mit hohen Henkeln. 
*) Cumont bei Roscher, Sp. 3063. 
2 ) A. a. O. Sp. 3065: „In allen diesen religiösen Ceremonien scheinen die patres eine wichtige Rolle 
gespielt zu haben; man sieht sie bei den Widmungen präsidiren und bei den Einweihungen, oder sogar 
dort den Gläubigen vertreten. Aus einer freilich sehr trüben Quelle erfahren wir, dass ihre Anwesenheit 
auch bei den Opfern unerlässlich war. 
3 ) Wie hier der Löwe, so sitzt auf dem Relief von Saarburg (Cumont, Textes et monuments, 
Tafel IX, S. 515) neben dem Tische auf dem Boden ein Rabe. 
