Patsch. Archäol.-epigr. Untersuchungen zur Geschichte der röm. Provinz Dalmatien. III. 
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ausgestreckt hatte. Im Haar ein Kranz, von dem beiderseits im Allgemeinen symme- 
trisch angeordnete Epheuzweige herabhängen und links den ganzen Reliefgrund füllen. 
Rechts lässt die kleinere, gedrängtere Bildung der Blätter vermuthen, dass hier neben 
dem Kopfschmucke noch ein anderes Attribut der dargestellten Gottheit angebracht 
war, das mit dem ausgestreckten Arme wohl in Verbindung stand. Links unten ist am 
Bruchrande eine Erhabenheit sichtbar, die dem oberen Theile eines Kopfes ähnlich ist. 
Die Ergänzung des Reliefs und die Benennung des hier abgebildeten Gottes er- 
möglichen die in Semlin-Taurunum in einem Tempel des Liber und der Libera in den 
Jahren 1882 und 1891 gefundenen Votivtafeln. 1 ) Eine 2 ) derselben, leider ebenfalls 
fragmentirt, gleicht, was die Haltung und den Kopfschmuck anbelangt, in auffallender 
IV eise unserem Bruchstücke und erlaubt die Annahme, dass auch hier Liber mit der 
gesenkten Rechten aus einem Gefässe einem links neben ihm kauernden Satyr Wein 
in einen Becher eingoss. Für die Ergänzung des linken Armes bietet ausser den oben 
gewonnenen Indicien ein anderes, aus demselben Heiligthum stammendes Bild 3 ) einen 
Anhaltspunkt; der Gott stützte mit der Linken den Thyrsusstab hoch auf. 
Fig. 46. Sandsteinfragment. 
Diese zwischen Denkmalen so weit auseinanderliegenden Fundstätten (Zupanjac 
und Semlin) mehrfach hervortretende Concordanz nöthigt uns zu dem Schlüsse, dass 
in der provinzialen Plastik für die Darstellung des Liber (wohl auch der Libera und 
für Gruppendarstellungen beider) ein allgemein verbreiteter Typus bestand, an dem 
nur geringe, das Beiwerk betreffende locale Aenderungen vorgenommen wurden. 4 ) 
x ) J. Brunsmid, Yjestnik hrv. archeol. drustva 1895, S. 175. 
2 ) A. a. O., Figur 127. 3 ) A. a. O., Figur 128. 
4 ) Eine ähnliche Uebereinstimmung hat A. von Do masze wski, Die Religion des römischen Heeres, 
S. 54 zwischen dacischen und pannonischen Bildwerken constatirt. Unrichtig ist seine Behauptung „in 
keiner Provinz ist der Cult des Liber und der Libera so weit verbreitet als in Dacien“; zum mindesten 
ebenso viele Erwähnungen des Liber lassen sich auch in Dalmatien nachweisen: C. I. L. III 1784. 1785. 
1786. 1787 (vgl. p. 1494) 1789 = 6363 = 8485. 1790 = 6362 = 8484. 1951. 2730 (vgl. p. 1613). 2815. 
2903. 3046. 3065 (vgl. 10082). 3093 (vgl. 10100). 3094 (vgl. 10101). 6317 = 8338. 8354. 8365. 8430. 8518. 
8673a. 8674. 9752. 9812 (?). 9934. 10133 u. s. w. Nicht berücksichtigt hat Domaszewski die beiden 
Militärbauinschriften aus dem Lager von Humac-Bigeste C. I. L. III 8484 und 8485. Ebenso findet in 
seiner ganzen Abhandlung keine Erwähnung der in Dalmatien viermal bezeugte Juppiter cohortalis; vgl. 
diese Mitth. IV, S. 293 f. 
Band YI. 
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