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I. Archäologie und Geschichte. 
ihm überdies aufs Neue die beiden Burgen Bagit und Hejte x ) sammt Umgebung zum 
Geschenk gemacht. Wir werden sogleich sagen, wer Ebul-Muzafer Kasim war, und 
welcher Dynastie er angehörte. 
An der Hand eines in meinem Besitze befindlichen Manuscriptes, welches den 
Titel führt „Fusulli-hallu akd“, eines kurzen Auszuges aus dem Werke „Kenzul ahbara“ 
(Nachrichtenschatz), geschrieben 1007 n. d. Hedzra (1599 n. Ohr.), worin die Entstehung 
und das Ende der islamitischen Dynastie verzeichnet ist, können wir auf die ferne 
Vergangenheit dieser Dynastie, mit welcher das Schicksal der Vorfahren Isfendiar-Begs 
enge verknüpft ist, einen Blick werfen. 
Im 13. Jahrhundert entstand am Ufer des Amur (Amu-Darja) eine bis dahin un- 
bekannte Gefahr, welche in Asien und einem Theile Europas so viel Schrecken ver- 
breitete wie zu Noes Zeiten die Sinthfluth. Es war jedoch keine Wasserfluth, sagt 
Namik Kemal, sondern ein Meer von Blut, welches sich über die Lande ergoss, denn 
Temudjin Djengiz-Chan und seine wüthende Horde vergossen überall auf ihrem Zuge 
Blut in Strömen und legten Städte und Dörfer in Asche. 
Vor Temudjins Erscheinung lebten zwischen dem Aralsee und dem Hochplateau 
von Pamir zwei turkmenische Stämme: die Kara-kojunlu (Schwarzschafe) und die 
Ak-kojunlu (Weissschafe). Aus Furcht vor den Horden Djengiz-Chans verliesscn diese 
beiden Stämme ihre alte Heimat (vielleicht gleichzeitig mit den Osmanen ) und rückten 
am Kaspischen Meere vorbei durch Mezenderan auf die Hochebene von Armenien vor. 
Der Stamm Kara-kojunlu siedelte sich um Azeribajdjan und dem Wansee, die Ak-kojunlu 
im nördlichen Mesopotamien in der Gegend von Diarbekir und Mardina an. 
Einige Historiker glauben, dass die Niederlassung dieser beiden Stämme etwas 
später, am Ende des 13. Jahrhunderts zur Regierungszeit des Argun-Chan, Sohn des 
Djengiz, erfolgte. * 2 ) Wahrscheinlicher ist die erstere Annahme, nämlich dass die beiden 
Stämme vor Djengiz-Chan flüchteten. 
Sowohl die Kara-kojunlu als auch die Ak-kojunlu warfen sich in der neuen Heimat 
bald zum herrschenden Elemente auf. Wie alle turkmenischen Stämme waren auch 
diese beiden unter sich wieder in grössere Genossenschaften getheilt, deren Häuptlinge 
dem Chef des ganzen Stammes untergeordnet waren, wie dies z. B. bei den Seldsehukken, 
den Osmanen und den anderen türkischen Stämmen der Fall war. Eine solche Ge- 
nossenschaft bewohnte die Palanka (Burg) Egil, und ihre Häuptlinge waren die Ahnen 
der heutigen Oengice. 
Die Stammeshäupter der Kara-kojunlu und der Ak-kojunlu erscheinen auf der 
historischen Bühne als unabhängige Herrscher erst nach dem Verfalle des grossen 
Mongolenreiches. Der erste Häuptling der Ak-kojunlu ist ein Zeitgenosse des Sultans 
Orchan Alosmanoglu und heisst Alaud-din Tor- Ali. Mit Hilfe der Häuptlinge der übrigen 
Genossenschaften eroberte er die Provinz Gai zwischen Musul und Amd. Durch kluge 
Verwaltung und entschiedene Willenskraft fügte er an sein Ländchen Stadt um Stadt, 
Provinz um Provinz, bis er zuletzt ein wirklicher unabhängiger Herrscher ward, der 
den Befehl ertheilen konnte, dass in allen Moscheen des Reiches die ..Hudba“ 3 ) für ihn 
als den Herrscher verrichtet werde. 
Auf Tor-Ali folgte Fahrud-din Kuvvetlu-Beg, was bedeutet: „Stolz des Glaubens, 
mächtiger und starker Beg.“ Er setzte die von seinem Vater begonnenen Eroberungen 
9 Burgen am Oberlaufe des Euphrat und Tigris, zwischen beiden Strömen (Adjaibi-mahlukat). 
2 ) „Fusulli-hallu akd“ 17. Cap. 
3 ) Bedeutete im Anfänge eine öffentliche Rede, später das an jedem Freitag für den Herrscher und 
seine Dynastie zu verrichtende Gebet. 
