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II. Volkskunde. 
den Anfängen des musikalischen Fortschrittes, ist darin zu suchen, dass ihr Gottesdienst 
keiner Musik bedarf; selbst der Klang der Glocken, der die Christen zum Gebet ruft, 
ist ihnen nicht erlaubt. 1 ) 
Dieser deutsche Schriftsteller hat vergessen, dass in den Moscheen gesungen 
wird, dass auch die Christen der griechisch-orientalischen Kirche bei ihrem Gottesdienste 
keine andere Musik als Gesang haben, und dass der Klang der Glocken nimmer und 
nirgends den musikalischen Fortschritt eines Volkes beeinflusst hat. 
Ich glaube, es dürfte den Leser interessiren, in dieser Sache das Urtheil Kri- 
stianovic’ zu erfahren, der mit den Arabern verkehrte und sie um ihre Meinung 
befragte. Kristianovic schreibt: „Da die Musikkunst bei den Arabern unendlich 
gesunken ist, so entsteht die Frage, ob dies vielleicht deshalb geschah, weil die Araber 
kein angeborenes Musiktalent haben? Ich meinerseits glaube, dass der Hauptgrund 
dieses Verfalles in den religiösen Gesetzen, die bei diesem Volke herrschen, zu suchen 
sei. Es scheint, dass Muhamed selbst kein Gegner der Musik war; so behaupten 
wenigstens die Marabu ets und führen als Beweis folgende historische Thatsache an. 
Hassan-ben-Thabit, der Poet Muhameds, hatte eine Sclavin, die Sängerin war. Als nun 
der Prophet eines Tages bei dessen Zelt vorbeiging, hörte er Gesang und blieb stehen. 
Darauf frug ihn die Sängerin: ,Wird mir das als Verbrechen angerechnet werden, wenn 
ich mich mit Gesang befasse ? e , Wahrlich nicht/ antwortete der Prophet gütig lächelnd. 
Aber wenn Muhamed die Musik auch nicht verboten hat, so war dennoch der Geist 
seiner Religion den Künsten und Wissenschaften nicht hold; denn materialistisch, wie 
sie war, ging sie nur darauf aus, in seinem Volke die Liebe für den Krieg zu wecken. 
Aus der weiteren Entwicklung der Musik bei den Arabern sieht man deutlich, dass 
sie gerade zu jener Zeit am meisten erlahmte, als sich das Volk am strengsten an die 
Vorschriften des Propheten hielt. So unter der Regierung der ersten vier Khalifen 
(die Verwandte Muhameds waren), welche die Musik für etwas Schädliches und Un- 
moralisches hielten. Die Musik bei den Arabern flng erst dann an sich zu heben, als 
die neue und mächtige Dynastie der Omerjjaden auf den Thron kam. Eigentlich rege- 
nerirte sich die Musik erst unter dem zweiten Khalifen dieser Dynastie; denn der erste 
Omerjjade getraute sich nicht, die Pflege der Musik öffentlich gut zu heissen, obwohl 
er sich selbst mit Sängern und Sängerinnen umgeben hatte. Und so kam es, dass die 
Musik erst unter den letzten Omerjjaden und den ersten Abassiden einen höheren 
Aufschwung erhielt. Daraus ersieht man aber, dass die Schuld an dem Verfalle der 
Musik bei den Arabern nicht im Mangel an Geschmack für diese schöne Kunst zu 
suchen ist. 
„Wenn man das Zusammenspiel der arabischen Musiker hört und betrachtet, so 
wird man sich überzeugen, dass sie alle musikalischen Instincte besitzen. Denn ohne 
Noten zu kennen, führen sie eine ganze Reihe von Melodien aus, ohne irgendwo zu 
fehlen. Ausserdem haben sie ein ausserordentliches musikalisches Gedächtniss und ein 
feines rhythmisches Gefühl. Ihr Gehör führt sie so verlässlich, dass niemals ein oder 
das andere Instrument zu früh oder zu spät einfallen würde. Die Exactheit ihrer 
musikalischen Productionen beweist somit zur Genüge ihr angebornes Musiktalent.“ 2 ) 
Was hier Kristianovic über die musikalische Begabung der Araber schreibt, wird 
und kann Niemand in Abrede stellen, aber gerade der Umstand, dass die Araber ein ! 
so namhaftes Musiktalent haben und hatten, und dass sie in der Musik so weit fort- ; 
*) Mendl, Musikalisches Conversations-Lexikon, Berlin 1878, X, 347. 
a ) „Esquisse historique de la musique Arabe“, p. 9 — 10. 
