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II. Volkskunde. 
adjustirte. Sie trugen rothe Kappen mit Kapuzen gleich den türkischen Janitscharen 
und rothe Mäntel. Als Beinkleider trugen sie Pumphosen von blauer Farbe, als Gürtel 
einen Shawl um den Lenden, in dem vier Pistolen und ein Handschar steckten, und 
anstatt einer Fahne hatten sie einen auf einer langen Stange befestigten Rossschweif. 
Ueberfielen die Panduren den Feind, so erhoben sie ein fürchterliches Geschrei, wobei 
sie Allah! Allah! ausriefen. Nach diesen äusserlichen Zeichen urtheilten fremde Nationen, 
dass die Panduren echte Türken seien und nannten auch deren Musik „türkische 
Musik“. 
So sieht man z. B. auf dem Titelblatt des Werkes: „Mceurs et usages des Turcs“ 
von J. A. Guer (Paris 1746) eine Vignette, auf der sogenannte türkische Trompeten 
und Hörner (trombe, corni) von Blech abgebildet sind. Ein und das andere Instrument 
hat eine weite Stürze, das Horn aber ist zweimal gewunden, nach vorwärts und nach 
rückwärts. Allein wie ich schon bemerkte, kannte die damalige türkische Kriegsmusik 
derartige Instrumente nicht. Der Irrthum des französischen Schriftstellers kann nur 
daher stammen, weil er solche Instrumente bei den Trenk’schen Panduren (die er für 
Türken hielt) gesehen hatte, als diese im Jahre 1744 den Rhein überschritten und die 
Franzosen schlugen. Und so sahen und hörten auch die Deutschen bei ähnlichen Ge- 
legenheiten diese angeblich türkische Musik der Trenkischen Panduren. 
Seit jener Zeit organisirten nicht nur andere europäische Heere ähnliche Musik- 
banden, sondern man führte solche auch in Constantinopel ein. 
Der Begründer der türkischen Militärmusik war somit Franz Trenk 
und nicht Araber, Türken oder Deutsche. 
Noch muss ich erwähnen, dass die Musikstücke der heutigen Capelle des Sultans 
gerade so polyphon instrumentirt sind wie jene des Trenk, und dass die Bandisten 
nach christlicher Notenschrift spielen, und zwar nicht nur türkische Stücke, sondern 
auch Opern und andere europäische Compositionen. Alles dieses würde freilich nicht 
stattfinden, wenn die Militärmusik von dem türkisch-muselmännischen Volke abhängig 
wäre, aber wie sich die oberste türkische Heeresleitung so Manches von der christ- 
lichen Soldateska aneignete, so hat sie auch die christliche Militärmusik angenommen. 
Die niedere muhamedanische Volksclasse ahmt übrigens auch jetzt noch nicht die Musik 
des Sultans nach, denn ihr gefällt nur das primitive arabische Musikspiel, das mit der 
allgemeinen Musik der Christen gar nichts gemein hat. 
II. 
Aus den bisherigen Erläuterungen konnte der Leser leicht entnehmen, was die 
Türken in der Musik hatten, von ihr wussten und konnten. 
Jetzt wollen wir untersuchen, wie und in welchem Masse die Türken den Volks- 
gesang und die Volksmusik der Croaten, Serben und Bulgaren beeinflusst haben. 
Die Türken beeinflussten in der Musik die slavischen Völker jener Länder, die 
sie besetzt hatten, nicht direct, sondern indirect, und zwar mittelst der muhameda- 
nischen Religion, welche ein Theil dieser slavischen Völkerschaften annahm. 
Was in den Melodien, welche von muhamedanischen Slaven stammen, arabisch- 
türkische Tradition ist, erlernten sie von ihren Hodschas, Softas, Mujezins und 
Derwischen. 
Diese Tradition erkennt man in den Melodien: 
L An der unregelmässigen inneren Musikstructur. Denn die Periode soll sich 
verhalten wie Subject und Prädicat, wie Frage und Antwort, oder wie Vorder- 
