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II. Volkskunde. 
standen, verweise ich auf den zweiten Tlieil der Melodie. Dieser Theil geht aus der europäischen Trans- 
positionstonart Ge-dur ; eine Tonart aber, wie unsere Durtonart ist, kannten die Araber nicht, und so 
konnten dieselbe auch die Türken von ihnen nicht erlernen. Die Melodien unter Nr. 15 und 16 sind sehr 
primitiv und klingen auch sehr alterthümlich ; aber deshalb sind sie dennoch christliche Melodien, da sie nach 
Art der Antiphonen der christlichen Kirche construirt sind. Unter Antiphonen versteht man nämlich jene 
Chorgesänge, die in der Weise unisono gesungen werden, dass die Einen fragen und die Anderen ant- 
worten. Figurationen haben die Melodien unter Nr. 10, 18 und 19, doch sind die Figuren derselben nicht 
identisch mit jenen, welche in arabischen Gesängen Vorkommen; es sind Ausschmückungen, die im Figural- 
gesang der griechisch-orientalischen Kirche angewendet werden. Dieser Figuralgesang ist aber nicht nur 
ruhiger und erhabener als der liturgische Gesang der muhamedanischen Araber, sondern hat auch ganz 
andere Phrasen. So ist die Phrase im 12. und 13. Takt der Melodie unter Nr. 19 ein wahres Charakteri- 
stikon des griechisch-orientalischen Kirchengesanges. Die Melodien unter Nr. 11 und 20 enthalten ebenfalls 
Fiorituren, aber auch diese gehören der europäischen, namentlich der slavischen Musik an. Es gibt 
nämlich keine halbwegs anständige Tanburamusik, in der nicht in ausgiebiger Weise Mordent (Pralltriller) 
Vorkommen würden. Auf harmonischer Grundlage beruhen die Melodien unter Nr. 9, 12, 13, 16 und 17. In 
Nr. 12 kommt sogar der gebrochene Dreiklang de-\-ha-\-ge vor, in Nr. 13 im ersten und dritten Takt derselbe 
gebrochene T)i'<z\\i\.&x\g ge-\-de-\-ge-\-ha{-\-de), auch in Nr. 16 im zweiten, dritten und viertenTaktye+<ie-|-7ta-t-c7c, 
und in Nr. 17 erscheint im zweiten und siebenten Takt des zweiten Theiles der gebrochene Dreiklang 
a-\-cis-\-e(-\-cis). Eine Melodie aus den Tönen eines gebrochenen Accordes zu bilden, ist zwar keine Eigen- 
thümliclikeit der slavischen, sondern der deutschen Melodisirung; aber immerhin weisen diese Melodien auf 
ein harmonisches System, das die Araber und mit ihnen die Türken nie gehabt haben und auch nicht haben 
wollten. Noch mehr zeigt die Melodie unter Nr. 20 die Harmonie an; das croatische Volk singt nämlich 
diese Melodie nie anders als zweistimmig. Die Melodie selbst, sowie auch die Art des Gesanges ist unendlich 
wild, und man könnte deshalb versucht sein, sie für türkischen Ursprunges zu halten, aber meines Dafür- 
haltens stammt dieselbe aus der allerältesten slavischen Zeit, vielleicht noch aus der Heidenzeit. In den 
Melodien unter den Nummern 12, 13, 14, 17 und 18 finden wir eine rein slavische, eine südslavische 
harmonische Eigenthümlichkeit, die darin besteht, dass die Melodie mit dem Dominant-Drei- 
klang in der Weise schliesst, dass dessen Quinte in der Melodie liegt. Betrachtet man die arabischen 
liturgischen oder weltlichen Melodien (die Nuben), so wird man daselbst diese Eigenthümlichkeit nicht 
finden. In der Melodie unter Nr. 14 ist ebenfalls eine rein südslaviscli-harmonische Eigenthümlichkeit, und j 
zwar im dritten Takt des zweiten Theiles, wo mit dem Dreiklang der Oberdominante (de-\-fis-\-a) ge- | 
schlossen, unmittelbar darauf aber zum Dreiklang der Unterdominante (ce-\-e-\-ge) geschritten wird, 
und zwar so, dass die Melodie von der Quinte a auf die Terz e des folgenden Accordes (d. i. auf die 
Decime) schreitet. Weil nun in diesem Falle die Melodie aufsteigend, die Harmonie aber absteigend ist, 
so entsteht eine schöne Gegenbewegung, infolge derer die parallelen Quinten der beiden Accorde den 
Hörer nicht unangenehm berühren. Solche Beispiele kommen in unseren (croatisclien) Volksmelodien sehr 
viele vor, während man derartige in den Melodien anderer Nationen vergebens suchen würde. Man kann 
daher mit Kecht behaupten, dass dies eine harmonische Eigenthümlichkeit der Croaten, Serben und 
Bulgaren ist. 
In der Melodie unter Nr. 15 wiederholt sich im Motiv ein und derselbe Ton, und zwar die Tonica 
(in Ge-dur der Ton ge). Dies kommt auch in den Melodien der römisch-katholischen und slavisch-ortho- 
doxen Kirche oft vor. In unseren weltlichen Volksmelodien, besonders in humoristischen Liedern, wieder- 
holt man desgleichen gern einen und denselben Ton, aber nicht die Tonica, sondern die Terz oder die 
Quint. Dies beweist aber, wie sehr unsere Volksmelodie der Harmonie zuneigt. (Siehe das folgende 
Beispiel und jenes unter Nr. 11 und 16.) 
Aus der Backa. 
Allegro. III. Nr. 1116. 
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Als ich da - mals in Tschu-ru - ga Knecht war. 
In der Melodie unter Nr. 19 finden wir eine Structur, die der arabischen insofern ähnlich ist, weil 
auch sie keinen andern logischen Zusammenhang hat, als dass sich die Phrase lia, ce, de des Hauptgedankens 
einige Male wiederholt. Trotzdem ist diese Structur nicht nach dem Muster arabischer Melodien gemacht, 
sondern nach jenem, das in den Melodien der slavischen Kirche griechischen Kitus im Gebrauche ist. 
