Kuhae. Das türkische Element in der Volksmusik der Croaten, Serben und Bulgaren. 
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• Ich habe schon früher erwähnt, dass auch die europäische Melodie, bevor melodische Sequenzen 
verwendet wurden, keine bessere Structur hatte als jene der arabischen Musik. Diese Sequenzen, die in 
der römisch-katholischen Kirche entstanden sind, und die späterhin insbesondere die italienische und 
die croatische Volksmusik angenommen und auch bedeutend vervollkommt hat, wollte die slavisclie 
Kirche nach dem Schisma nicht einbiirgern. Demzufolge blieben auch ihre Melodien auf dem alten, un- 
entwickelten Standpunkt. 
Von der Melodie unter Nr. 19 muss noch erwähnt werden, dass bei ihr der aufsteigende Leiteton 
(ha, ce) angewendet wird, was ebenfalls in den Melodien der orientalisch-orthodoxen slavischen Kirche 
vorkommt, wie dies aus dem Melodieschluss des folgenden Beispieles zu ersehen ist: 
Nach serbischer Redaction: 
IV. br. 1279. 
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JL. O m 
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sehr - vie - le Jali — — — re! 
IV. br. 1390. 
Nach bulgarischer Redaction: 
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sehr — vie — le Jah — — — re! 
Das croatische, serbische und bulgarische Volk hat in seinen Volksliedern den aufsteigenden Leiteton, 
besonders am Schlüsse der Melodie fast gänzlich ausgemerzt. 
Aus diesen Melodien kann man deutlich genug ersehen, dass in den südslavischen 
Melodien nicht Alles türkisch ist, was seinem ungewöhnlichen Ausdruck und Charakter 
nach türkisch zu sein scheint. In den Agramer Bergen, woselbst die Türken niemals 
festen Fuss gefasst hatten, kann man sehr alte, oft gerade wilde Melodien hören; aber 
diese gründen sich trotzdem nicht auf arabisch-türkische Tradition, sondern stammen 
(gleich jener unter Nr. 20) aus der allerältesten slavischen Zeit. Und solche gibt es 
auch in anderen gebirgigen Gegenden, wo Croaten, Serben oder Bulgaren wohnen. 
Siehe unter Anderen in meiner Sammlung „Juznoslav narodne popievke“ die montene- 
grinischen Melodien unter Nr. 69 und 181 und das originale Vor- und Zwischenspiel 
zum Liede „Krstenje Hristovo“ („Die Taufe Jesus“) unter Nr. 1483. 
Jene Liedmelodien, welche türkische Frauen improvisiren, haben nichts oder nur 
sehr Weniges an sich, das an arabisch-türkische Tradition erinnern würde, was ganz 
natürlich ist, da die Frauen slavischer Muhamedaner zum grossen Theile einst christ- 
liche Mädchen gewesen sind und niemals die Dschamija (Moschee) besuchen, wo sie 
arabischen Gesang hören und diesen dann imitiren könnten. 
Zum Beweise dessen mögen hier einige diesbezügliche Beispiele folgen: 
Aus Serbien. 
Lento. 
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I. Nr. 18. 
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Wes-sen ist je - nes Mäg - de - lein? 
