Kuhac. Das türkische Element in der Volksmusik der Croaten, Serben und Bulgaren. 
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auch ganz passend harmonisirt, indem er nichts Unnatürliches und Fremdartiges ein- 
gemengt hat. 1 ) 
Jene Instrumentalmusik, welche die Serben „Tur6ija“ 2 ) nennen, und die von 
einigen Bläsern bei Begleitung der Trommel und der Grande-Cassa ausgeführt wurde, 
besorgen jetzt in Serbien einzig und allein die Zigeuner. Kari6 schreibt diesbezüglich: 
„Die Tschemane (Geige) und die Zurla (Pfeife), begleitet von Castagnetten, kleiner und 
grosser Trommel, spielen nur noch die Zigeuner. Unser Bauer (der serbische) hält 
das Spielen auf diesen Instrumenten für eine zigeunerische Beschäftigung.“ 3 ) Nur der 
Zigeuner, gehöre er welcher Religion immer an, accommodirt sich überall der musikalischen 
Tradition und dem musikalischen Geschmack jenes Volkes, bei dem er sich mit Musik- 
machen sein tägliches Brot verdient. In Serbien spielt er serbische, in Rumänien 
rumänische, in Ungarn magyarische, in Arabien arabische Stücke u. s. w. Hie und da 
scheint zwar in seiner Musik auch zigeunerisches Element durch, und kommen auch 
Anklänge von andern Nationen zum Vorschein, denn der Zigeuner durchwandert die 
ganze Welt; aber in der Hauptsache bestrebt er sich dennoch, mit seiner Musik jenem 
Volke zu gefallen, das ihn bezahlt. Zieht man dies in Betracht, so werden wir es 
gleich heraus haben, warum in den serbischen Volkstänzen ausser Serbisch-Originalem 
auch so manches Fremde vorkommt. 4 ) 
In Bulgarien verhält es sich anders. Dort sind die Eingebornen, die zum Islam 
übertraten, auch nach dem Abzug der herrschenden Türken in ihrem Vaterlande ver- 
blieben. Diese slavischen Moslemin, von denen ein Theil noch unter türkischer Herr- 
schaft steht, bewahrten bis zum heutigen Tage Einiges aus der arabisch-türkischen 
Tradition, wie ich dies bereits hinlänglich erläutert habe. Im Sonstigen sind aber die 
Bulgaren, wie mir scheint, noch nicht zu jenem musikalischen Process gekommen, zu 
dem die Serben gelangt sind. Dort bilden nämlich die Muhamedaner für sich eine 
Welt, die sich — wenn Jene auch dem Blute nach Bulgaren sind — in Allem von den 
Christen unterscheidet, die bulgarischen Christen aber stehen wieder in ihren weltlichen 
Melodien unter dem mächtigen Einfluss der orientalisch-orthodoxen Kirche. 
In Bosnien, wo Muhamedaner mit römisch-katholischen und griechisch -orien- 
talischen Christen sozusagen unter einem Dach wohnen, konnte die christliche Kirche 
*) Dieser junge strebsame Mann dachte wahrscheinlich, dass er der serbisch-nationalen und mit ihr 
der südslavischen Musik am besten nützen könne, wenn er nur solche Melodien aufzeichnet, die im ser- 
bischen Volke leben und bis jetzt noch nicht in Noten gesetzt wurden. Es ist wahr, dass auf diese Weise 
unser Liederschatz bereichert wird; aber für wissenschaftliche Studien, mit denen man die Entwicklung 
und die Wiedergeburt einer Volksmusik constatiren will, sind Varianten solcher Melodien, die bereits 
früher Jemand in Noten gesetzt hat, eben so wichtig, wenn nicht noch wichtiger als die zum erstenmal 
aufgezeichneten, wie dies die vorliegende Abhandlung darthut. In der angenehmen Hoffnung, dass Herr 
Gjorgjevic in unseren patriotischen Kreisen so viel Anklang finden wird, um noch mehrere Hefte der- 
artiger Gesänge (und auch Tänze!) drucken lassen zu können, rathe ich ihm, in Hinkunft bei jedem Liede 
den Ort anzugeben, wo er dasselbe gehört hat, und auch einige Varianten, die vom Volke selbst 
stammen, aufzuzeichnen. 
2 ) Turcija (serbisch), Türük (türkisch), eine türkische Arie (Melodie). — - Dr. Fr. Miklosich, „Die 
türkischen Elemente in den südost- und osteuropäischen Sprachen“. Denkschriften der kaiserl. Akademie 
der Wissenschaften in Wien, 1885, T. 35, S. 181. 
3 ) „U cemaneta i zurle sviraju i u daire i bubanj ili goc udaraju mahom Cigani. Seljak u nas 
drüi, da je sviranje u ove instrumente ciganski posao.“ 
4 ) Siehe im Karic’schen Werk „Srbija“ (Serbien) den Tanz Koritanka (der zigeunerisch und 
europäisch ist), den Tanz Gjurgjevka (mit polnischem Rhythmus), und in meiner Sammlung „Siidslavische 
Volkslieder“ den Tanz Duneranka (der etwas zigeunerisch klingt) und den Tanz Kokona Mariola 
(der wieder neugriechisch ist), Bd. III, Nr. 1181 und 1183. 
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