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II. Volkskunde. 
slavischen Lieder (Liedertexte) mächtig genug eingewirkt, namentlich bei jenen bos- 
nischen Eingebornen, welche der religiösen Secte der Bogomilen angehörten. 
3. Die Frauen und Kinder der slavischen Muhamedaner standen nicht unter dem 
Einfluss der arabisch-türkischen Melodie, und deshalb haben sie auch die slavische 
Musiktradition getreu bewahrt. 
4. Die arabisch-türkische Musik ist dort verblieben, wo sie vor 500 Jahren war; 
sie ist in keiner Beziehung fortgeschritten und hat sich gar nicht vervollkommt. 
Daran ist jedoch nicht der Islam selbst schuld, wie viele europäische Gelehrte glauben, 
sondern der Umstand, dass die Moslemin die Harmonie nicht kannten, als sie aber 
Kenntniss davon erhielten, die Mehrstimmigkeit nicht berücksichtigen wollten, weil sie 
von Christen ausgegangen ist. 
5. Vieles, was fremde Gelehrte und Musiker und selbst auch die christlich-slaviscben 
Völker in unserer Volksmusik für türkischen Ursprung halten, ist nicht türkisch, son- 
dern slavisch. 
6. In neuerer Zeit verschwindet bei dem croatischen, serbischen und bulgarischen 
Volk immer mehr und mehr die arabisch-türkische Musiktradition und bei den Croaten 
und Serben auch der Einfluss der christlichen Kirche, da sich das Volk, wo es nur 
angeht, bestrebt, seine Musik von fremdem Ingredienz zu reinigen. 
Erwägend diesen sechsten Punkt, glaube ich, dass es gerechtfertigt wäre, wenn 
in dieser Hinsicht die Slaven muhamedanischer Religion den Croaten und Serben folgen 
würden, die sagen: „Dasjenige, was der Sprache und dem Gesänge nach kirchlich ist, 
soll in der Kirche als altes Heiligthum unangetastet verbleiben; doch soll dieses Heilig- 
thum weder in die nationale Sprache, noch in die nationale Musik eingeschmuggelt 
werden. Die Nation kann und darf nicht in ihrem Sein auf dem alten Stand- 
punkt verbleiben, sondern muss sich im Geiste der Zeit, in der sie lebt, 
entwickeln und fortschreiten. 
Es wäre vergeblich, zu leugnen, dass jetzt der nationalen Musik der südlichen 
Slaven abermals grosse Gefahr droht, und zwar von der fremden hochentwickelten 
Kunstmusik. Diese Gefahr ist aber insofern grösser als jene seitens der arabisch- 
türkischen Musik, weil zur Türkenzeit nur das eigentliche Volk, nicht aber auch die 
slavische Intelligenz zur türkischen Musiktradition hinneigte, während jetzt unsere 
Intelligenz nicht nur der fremden Kunstmusik zugethan, sondern von deren Vollkommen- 
heit und Genialität geradezu berauscht ist. Und so haben wir thatsächlich zu fürchten, 
dass endlich und letztlich auch das Volk erschlaffen und seine Musiktradition im Stiche 
lassen, ja dass es sich deren am Ende gar schämen wird. 
Damit es zu dieser Katastrophe nicht komme, ist es unbedingt nothwendig, dass i 
sich sämmtliche Künstler der südlichen Slaven darin einigen, der fremden Fluth den 
Weg zu versperren. Dies kann aber wieder nur so erreicht werden, wenn sie Musik- 
werke schaffen auf Grund unserer musikalischen Eigenthümlichkeiten, und 
wenn diese Werke ihrem Inhalt, ihrer Form und ihrer Ausarbeitung nach 
fremden Compositionen ebenbürtig sind, endlich wenn sie die slavische 
musiklernende Jugend im nationalen und nicht im fremden Geiste erziehen. 
Dies rathe ich nicht aus etwaiger Animosität gegen fremde Kunstmusik, sondern 
aus reinem Patriotismus, weil ich eben wünsche, dass wir nicht Sclaven fremder Kunst 
werden, die uns auch materiell schädigt, sondern dass wir frei und unabhängig schaffen, 
um auf diese Weise ein Factor in der allgemeinen musikalischen Cultur zu werden, 
