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II. Volkskunde. 
Wenn eine Kuh von einer Schlange angeblasen wird, nimmt man eine Handvoll Salz. Dann 
wird das kranke Thier beim Namen gerufen, und es entspinnt sich folgender Dialog, in welchem der 
„Arzt“ die Fragen stellt und im Namen des Patienten auch beantwortet: 
Arzt: „Was hat der Pejgainber Isa (der Prophet Jesus) zu Nacht gegessen?“ 
Das Thier: „Gerstenbrot.“ 
Arzt: „Worauf hat der Pejgamber Isa geschlafen?“ 
Das Thier: „Auf Saubohnenstroh.“ 
Arzt: „Was hatte er unter dem Kopfe?“ 
Das Thier: „Einen Stein.“ 
Dies Frage- und Antwortspiel wird unter fortwährendem Umrühren des Salzes siebenmal wieder- 
holt und dieses hierauf angehaucht. Die Arznei muss nicht an dem Orte bereitet werden, an welchem 
sich das kranke Thier befindet; es kann wo immer geschehen. Das Salz wird dem Thiere im Tranke 
eingegeben, und wenn Gott es so will, wird das Thier gesund. 
b) Gegen die Würmer an Haustliieren. Es ist bekannt, dass, namentlich zur Sommerszeit, 
solche Thiere, welche sich irgendwie verletzten und eine offene Wunde an ihrem Körper haben, viel 
von Fliegen leiden müssen, welche ihre Eier in die Wunden legen. Die ausgekrochenen Larven bereiten 
den Thieren viele Schmerzen. 
Das Volk kennt dagegen ganz andere Heilmittel als der Thierarzt. Man wäscht die Wunde ent- 
weder mit einem Absud von Bohnenstroh, oder man begiesst sie mit Petroleum, oder man bestreut sie 
mit Assa foetida. Am interessantesten ist jedoch ein viertes Heilmittel. Wenn sich Würmer an einem 
Hausthiere zeigen, recitire man siebenmal nacheinander folgende Formel und werfe jedesmal ein Stein- 
chen hinter sich: „Im Namen unseres Herrschers (Car) Semender (der Name des Negerkaisers) blühe 
am Abend, verwelke am Morgen; nicht in den Berg, nicht ins Wasser; nicht in Holz, noch in Stein.“ 
Dies Mittel hilft gewiss; die Würmer verschwinden. 
Demeter Dimitrijevic. Weihnachtsbräuche im Bezirke Maglaj. — Der Hausherr 
schlachtet den Weihnachtshammel und steckt ihn an den Spiess. Das Holz muss schon am „Tucinj- 
dan“ (23. Deceinber) gespalten worden sein. Die Weiber beenden alle Arbeiten, bei welchen geklopft 
werden muss; denn am „Badnji-dan“ (24. December) darf nicht geklopft werden, damit der Hagel 
die Saaten nicht zerstöre. 
Am „Badnji-dan“ begibt sich einer von den Hausleuten noch vor Tagesanbruch in den Wald, 
um die Weihnachtshölzer („Badnjak“; dieselben müssen Eichenknüppel sein) und einen noch beblät- 
terten Zweig zu holen. Der Zweig wird auf das Hausdach geworfen; denn als Christus geboren ward, 
befahl Herodes ihn zu tödten. Weil das Haus seiner Geburt nicht bekannt war, schickte Herodes seine 
Leute aus, um zu erspähen, in welchem Hause der „neue Kaiser“ sich befinde. Als die Häscher Jesum 
ausfindig gemacht hatten, warfen sie einen Zweig auf das Dach, damit sie das Haus wieder erkennen. 
Die Nachbarn bemerkten den Zweig und dachten, es handle sich um einen Zauber; so warf denn jeder 
von ihnen ebenfalls einen ähnlichen Zweig auf sein Hausdach. Als die zur Ermordung Christi aus- 
geschickten Schergen kamen, erkannten sie das Haus nicht mehr und mussten unverrichteter Dinge 
abziehen. Darum müsse am „Badnji-dan“ ein jedes christliche Haus einen Baumzweig auf dem Dache 
haben. Der Weihnachtsbaum (Badnjak) wird in drei Stücke zerhackt und bis zum Abend stehen 
gelassen. Am Weihnachtsabend werden alle drei Stücke auf das Feuer gelegt. Die Hausleute ver- 
sammeln sich um die brennenden Holzstücke und sehen zu, wie diese stetig vom Feuer verzehrt werden. 
Das letzte Stück des angebrannten Holzes darf nicht auf den Herd fallen, sondern wird mit der blossen 
Hand ergriffen und in den Garten geworfen, damit das Obst gut gedeihe. Bevor am Weihnachtsabend 
die „Badnjaci“ ins Haus getragen werden, beschütten sich die Hausleute gegenseitig mit Gerste. 
Der Weihnachtshammel wird am Morgen des „Badnji-dan“ hergerichtet. In das Innere des- 
selben thun die Kinder während der Fastenzeit (Advent) gefangene und geräucherte Spatzen und 
Meisen, die nun mit dem Hammel zusammen gebraten werden. Diese Vögel isst man zu Weihnachten, 
damit die Dürre den Feldern nicht schade. Während der Weihnachtshammel sich am Spiesse dreht, 
darf niemand von den Hausleuten Nahrung geniessen. In die Gluth, über welcher der Hammel 
gebraten wird, verscharrt man Kürbisse, von denen Jedermann isst, um sich gegen die „dicke Krank- 
heit“ (die Wassersucht) zu schützen. Später dürfen jedoch keine Kürbisse mehr gegessen werden bis 
zur nächsten Ernte. — Der gar gewordene Hammel wird bis zum Morgen am Spiesse belassen. 
Am Morgen des Weihnachtstages wird frühzeitig aufgestanden xmd Toilette gemacht. Die Mäd- 
chen kämmen sich auf den „Badnjaci“ sitzend, damit sie lange Zöpfe bekommen. Vor Tagesanbruch 
wird das Feuer durch Zulegen von Holz verstärkt; dann nehmen sich die Hausleute bei der Hand — 
der Hausherr und die Hausfrau voran, die Uebrigen nach dem Alter — schreiten über das Feuer hin- 
