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I. Archäologie und Geschichte. 
von Hum im selben Satze mit jenen in Zrnovica, Zaton, Poljice und an der Rijeka 
(== Ombla) usurpierten landwirtschaftlichen Betrieben erwähnt wird, und es ergibt 
sich dies aus dem sinngemäßen Zusammenhänge der erwähnten Stelle. Auch die 
oben angeführte Drohung des Banus Stephan, den Ragusanern dürften die Trauben 
und das Obst übel bekommen, wenn sie den Mogoris verweigern, spricht für diese 
Annahme. 
Eine von der obigen Erklärung des Mogoris etwas abweichende hat der wieder- 
holt erwähnte Ragusaner Chronist Junius Restic gegeben. Er behauptet, daß der Mogoris 
oder das margarisium dafür entrichtet würde, daß die benachbarten Bewohner des 
Landes Hum die Ragusaner Grenze zu schützen und vor Feinden zu bewachen hätten. 
Er folgert dies daraus, daß im Jahre 1332, als der oben angeführte Mogoriskrieg statt- 
fand, die Bewohner von Popovo die Forderung aufstellten, der Mogoris sei weder dem 
serbischen Könige, noch dem bosnischen Banus, sondern ihnen zu zahlen, denn sie seien 
es, welche das Ragusaner Grenzgebiet zu bewachen hätten. Daß der Mogoris für diesen 
Wachedienst bestimmt sei, folgerten sie aus dem Umstande, daß, wenn in jenem Gebiete 
ein Schaden oder Feindseligkeiten vorkämen, für jenes Jahr kein Mogoris zu entrichten 
sei. Diese Erklärung ist schon deshalb nicht annehmbar, weil es eine Anomalie wäre, 
daß sich ein Staat im Interesse eines anderen benachbarten Staates zu einem Sicherungs- 
dienste an der Grenze im Interesse des Nachbars hergeben würde. Ein solcher Grenz- 
wachdienst wäre gewiß zu Zeiten der Türkennot ein dringendes Bedürfnis gewesen 
und gerade in dieser Zeit finden wir keine Erwähnung des Mogoris. Daß aber ein 
Tribut in Jahren, in welchen in der betreffenden Gegend Feindseligkeiten vorkamen, 
nicht gezahlt werde, entspricht ganz den damaligen Anschauungen, ja diese wurden 
sogar öfters kodifiziert, und auch in der Urkunde, welche Ragusa anläßlich der Über- 
nahme von Sokol und Konavlje 8. Februar 1420 erließ, heißt es ausdrücklich, daß sie in 
jenen Jahren, in welchen der Gau Konavlje durch einen vom bosnischen Könige oder 
seinen Magnaten geführten Krieg zu leiden hätte, nicht verpflichtet wären, den am Tage 
des heil. Blasius fälligen Tribut von 500 Perpers zu zahlen (M. 295.) Diese Bestimmung 
galt jedenfalls auch in früheren Zeiten bezüglich des Mogorises und gab sonach den 
Popovljanern kein Recht zu ihrer Forderung. Daß die Popovljaner aber, obwohl, wie 
wir sahen, die Ragusaner auch denselben Standpunkt einnahmen, keinen Erfolg hatten, 
folgt schon daraus, daß der Mogoris nach wie vor an den Banus und später an den König 
ausgezahlt wurde. 
Für unsere Annahme, daß der Mogoris als Steuer für die von Ragusanern in Konavlje 
bearbeiteten Ländereien aufzufassen ist, können wir noch den Umstand anführen, daß 
dieser Tribut nicht aus dem Staatsschätze bezahlt wurde — was jedenfalls anzunehmen 
wäre, wenn damit die Kosten der Grenzwache zu bestreiten gewesen wären — sondern 
durch eine zweigliedrige Kommission — die Recolledores denariorum de margarisiis 
(L. R. 1319) — von den Bürgern eingetrieben wurde. So wurden für das Jahr 1361 
Mafia de Ribica und Ballus de Bucignolo „ad exigendum Margarisium “ erwählt (L. R. 
1361). Dies kann man aber nur dann verstehen, wenn der Mogoris auf jene Bürger 
repartiert wurde, welche in Hum Ländereien bearbeiteten und demnach auch allein die 
Verpflichtung hatten, die Steuer zu zahlen. 
Tatsächlich wurde diese Steuer nur von solchen Besitzern eingesammelt, und zwar 
für jedes Patronat 4 Groschen, nur der Erzbischof und sein Kapitel mußten 10 Perpers 
zahlen, weil in deren Besitze ganz Rozat an der Omblaquelle war (Jirecek, Handels- 
straße, p. 12). Wenn wir der Erklärung des Chronisten Restic auch nicht beistimmen 
