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I. Archäologie und Geschichte. 
sie am 4. Dezember 1419 sanktionierte (M. 291) und die Ragusaner sich laut Urkunde 
vom 8. Februar dafür zur Leistung des am St. Blasiustage fälligen Tributes von 
500 Perpers verpflichteten (M. 295), finden wir schon eine vom Könige Ostoja, dem 
Vater des Stephan Ostojic, vom Februar 1418 datierte Urkunde, womit er den Hrvatin 
Mrgjenovic ermächtigt, den am Tage des heil. Blasius fälligen Tribut in Ragusa zu be- 
heben. Dabei findet sich die Bemerkung, daß Mrgjenovic von dem Rektor und vor 
Zeugen aus Florenz in der kleinen Loggia des Ragusaner Rathauses tatsächlich am 
21. Februar 1418 500 Perpers ausgezahlt erhalten habe. (Jirecek, Sporn. 70.) 
Diesen Widerspruch können wir vielleicht durch die Vermutung auf klären, daß 
schon unter Ostoja jene Zession abgemacht gewesen sei, da aber Ostoja kurz darauf 
starb, ohne die bezüglichen Urkunden ausstellen zu können, sein Sohn und Nachfolger 
es übernommen habe, die erforderlichen Staatsakte auszustellen und zu ratifizieren. 
3. Gesellschaftsklassen. 
Zuv Zeit der bosnischen Unabhängigkeit zerfiel das bosnische Staatswesen, an 
dessen Spitze ursprünglich der Banus, später der König stand, in zwei voneinander 
streng geschiedene Gesellschaftsklassen, den Adel und das Volk. 
Das Volk, welches man, wenn man von ihm als Repräsentanten der Nation sprach, 
kurzweg „Bosnjani“ nannte, bestand fast ausschließlich aus Grundholden, welche 
Kmeti oder auch Knietic i hießen und von ihren Grundherren ein Stück Land in 
Erbpacht hatten. Dieses praedium benefeia/rium hieß Kmetstina und von seinem Er- 
trägnisse mußten sie ein Drittel als Zins an den Grundherrn entrichten, welcher deshalb 
auch Tretjenik hieß. (M. 249.) In Serbien unterschied man das Landvolk in zwei 
Gruppen, in Meropse oder Leibeigene, die auch zu Frondiensten, und Sokalnike oder 
Freibauern, welche nur zur Abgabe einer sok oder soc genannten Steuer verpflichtet 
waren. 
Die niedrigste Volksklasse im mittelalterlichen Bosnien repräsentierten die Sklaven, 
welche als Eigentum ihres Herrn verkauft werden konnten. Diese Sklaven waren ent- 
weder Kriegsgefangene oder Leibeigene, welche dem Drucke ihres Grundherrn miter- 
lagen und sich freiwillig in die Sklaverei verkauften. Zum Ruhme Bosniens aber kann 
man sagen, daß sich keine einzige Erwähnung findet, wonach sich bosnische Herren 
mit Sklaven umgaben und von ihnen bedienen ließen, es waren vielmehr die hochzivi- 
lisierten Ragusaner, welche in Bosnien den Sklavenhandel betrieben, hier die Unglück- 
lichen ankauften, um sie im Auslande für gutes Geld weiter zu verkaufen. Ein be- 
rüchtigter Sklavenmarkt war der Markt von Drijeva (heute Gabella), von wo aus die 
Sklaven leicht verschifft werden konnten, da ein Landtransport zu leicht die Entrüstung 
der Bosnier erregen konnte. 
Wir haben positive Beweise zur Hand, daß bosnische Könige gegen diesen Handel 
Einsprache erhoben. Der erste, der es tat, war Stephan Ostoja, welcher im Jahre 1400 
wegen eines in Ragusa gefangen gehaltenen Sklavenhändlers an die Kommune schrieb. 
Die Ragusaner antworteten dem Könige, sie hätten auf allen ihren Märkten verlautbaren 
lassen, daß in Hinkunft niemand Menschen kaufen oder verkaufen dürfe, denn auch sie 
wünschen, daß man nicht mehr mit „Menschenfleisch“ handle. (II. 31.) Wie ernst es 
Ostoja um die Abschaffung dieses Unfuges war, beweist, daß auch derWojwode Hrvoja 
in derselben Angelegenheit nach Ragusa schrieb und von dort eine gleichlautende Ant- 
wort erhielt, (ibid.) Daß von seiten Ragusas dieses Versprechen nicht eingehalten wurde, 
wird am besten dadurch bewiesen, daß der Sklavenmarkt von Ragusa gerade im 
