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I. Archäologie und Geschichte. 
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QA4CIT1GAG SOC4NCML. (ü. 50). 
und wir übergaben ihn (Klesi6) hiermit 
dem Herrn Djed (Bischof) und seinen 
Strojniks (Domherren) und der gesamten 
bosnischen Kirche in ihre Hände und in 
ihren Schutz, auf daß ihm nie ein Böses 
geschehe, bevor es die bosnische Kirche 
und die bosnischen Großen nicht beurteilt 
hätten. 
Aus dieser Stelle geht ganz sicher hervor, daß dem Klesic im Schoße der Pata- 
renerkirche ein neues Asyl zugesichert wird, und daraus erklärt sich, weshalb nicht 
weniger als sieben Würdenträger der bosnischen Patarenerkirche nach Ragusa entsendet 
wurden, um dem Flüchtling sicheres Geleite zu geben. 
Die bogumilische Hierarchie genoß in Bosnien dasselbe Ansehen wie die katholische 
in anderen Ländern und hatte den gleichen Einfluß im Staatsleben. Darum konnten 
die Ragusaner, obwohl strenge Katholiken, diesen Einfluß nicht unbeachtet lassen; ja 
es sind Fälle bekannt, wo sie ihn aufsuchten und ihren Gesandten auftrugen, sich mit 
dem Djed ins Einvernehmen zu setzen. Als Ende 1404 in Bosnien die Vorbereitungen 
zur Königswahl getroffen wurden, wurde der Gesandte Goze (Gucetic) beauftragt, das 
Dokument, welches die Privilegien Ragusas in Bosnien enthielt und welches der zu 
erwählende König bestätigen sollte, bis zur erfolgten Wahl beim „diedo“ zu deponieren. 
Daraus ist zu folgern, daß der Bogumilcnkirche auch die Besorgungen eines locus cre- 
dibilis zukamen. 
Daß aber die Bogumilen- oder Patarenerkirche auch das jus asyli ausübte, dafür 
haben wir einen ganz klaren Beweis. Zur selben Zeit wie Paul Klesic suchte auch 
Radisi6 in Ragusa Zuflucht. 
1404 sendeten die Ragusaner an den König Ostoja nach Podvisoki eine Gesandt- 
schaft mit einer ganz ausführlichen Instruktion. Unter anderem wird da auch angeführt, 
was die Gesandtschaft dem Könige zu antworten habe, falls er sie wegen dieses Radisic 
interpellieren sollte. 
Die Antwort habe aber zu lauten: „et se ne da colpa del Radissich, che sta in 
Ragusa, et vuy defendete cum la liberta de la terra e pluy qu' el ha 1-n 
cdtro Radissich in prexon sua e lo terso in mezo del so regno in una caxci de Pa- 
tareni et manzava lo pan vostro, et erci francho per le franchicie dej Patareni; 
se ben fatto a non rompere le franchicie loro , quanto mayormente dee 
esser libera la franchicia de Ilayuza, la quäl e citta murada (II. V.) 
„Und gibt er Euch wegen des Radisic, der in Ragusa ist, eine Schuld, werdet ihr es 
mit der Freiheit des Landes verteidigen und weiters (damit), daß er einen zweiten Ra- 
disic im Gefängnis hat und daß ein dritter inmitten seines Reiches in einem Pata- 
renserhause sei und dort euer (des Königs) Brot esse und frei sei wegen des 
Asylrechtes der Patarener; ist es aber gut, ihr Asylrecht nicht zu verletzen, um 
wieviel freier müßte das Asylrecht Ragusas sein, welches eine befestigte Stadt ist.“ 
Das Wort franchicia habe ich mit Asylrecht übersetzt und der gleichbedeutende 
slawische Ausdruck, welchen wir in Urkunden finden, lautet: coS4POD4Nh€. Letzteren 
hat Danici6 (Rjecnik knjizevnih starina) mit servatio übersetzt, ohne damit den vollen 
Sinn des Wortes zu erschöpfen. 
Die hier erwähnte Episode gewinnt auch ein historisches Interesse, indem der hier 
genannte Radisic mit jenem Paul Radisi6 identisch ist, welcher, ein Nachkomme der 
